书信礼仪

我国的书信是一门独特的文化,在漫长的历史过程中,先辈留下了许多脍炙人口的作品,如李斯的《谏逐客书》、司马迁的《报任安书》、李密的《陈情表》等。在纸张发明以前,古人用帛、竹简、木板做书写工具。《尚书》中说“惟殷先人,有册有典”,甲骨文里已经有“册”字,像用两根绳子把竹片编联在一起的样子,只是竹简容易腐烂,所以没有保存下来。     

书信礼仪

我国的书信是一门独特的文化,在漫长的历史过程中,先辈留下了许多脍炙人口的作品,如李斯的《谏逐客书》、司马迁的《报任安书》、李密的《陈情表》等。在纸张发明以前,古人用帛、竹简、木板做书写工具。《尚书》中说“惟殷先人,有册有典”,甲骨文里已经有“册”字,像用两根绳子把竹片编联在一起的样子,只是竹简容易腐烂,所以没有保存下来...     

刍议《尚书》中的刑法思想

《尚书》的确蕴涵着弥足珍贵的政治法律思想,这些思想是中华民族先贤政治法律智慧的结晶,它们具有历久弥新的价值。关于《尚书》中的刑法思想,不完全归纳为九个方面(:1)明刑弼教。(2)刑律公开。(3)特赦思想。(4)恤刑思想。(5)罪责自负。(6)区别对待共同犯罪人。(7)以刑去刑。(8)君主不干预司法。(9)提倡祥刑。     

《吕刑》的穆吕之争：《尚书·吕刑》性质辨析

吕侯受命于周穆王,在周穆王三十七年伐楚前后,起草赎刑的单刑法规,以周穆王的名义发布,后世称为《吕刑》。《尚书.周书.吕刑》是《吕刑》的发布文告。郭沫若、傅斯年、杨向奎、刘起釪等质疑传统说法,分别以语言、神话和出土文物为标准,单一或多角度地论证《吕刑》为吕王之刑,顾颉刚则认为是魏王之刑。钱穆认为《吕刑》是后起之书。本文对郭沫若、钱穆的春秋战国说、傅斯年、杨向奎的炎帝文明说、顾颉刚的魏刑说和刘起釪的综合说做了述评,对周穆王巡游和征伐之事做了论证,以认定《吕刑》为吕侯起草的以周穆王名义发布的刑事法规,并认定《吕刑》是规定赎刑的单行条例,《周书.吕刑》则是条例的发布文告。     

马融本《尚书》异文考辨

马融本《尚书》与今传本《尚书》在用字、分篇、断句等方面有不少差异,由用字和分篇的差异可见二者所遵用的版本不同,以及部分是由马融、梅赜或後人主观性更改而致,而断句的不同则反映了二者对经义的不同理解。并通过这些考察发掘马融本的价值,有助于校勘今传本的错误,有助于厘清纠结已久的一些版本问题,以及为更好地解读经文提供文献依据。     

近10年今文《尚书》语言研究述评

今文《尚书》作为上古早期的典型语料,有着重要的研究价值。近10年学界采用了穷尽式的研究方法,在今文《尚书》语言方面做了许多深入的研究,但是由于采用现代语言理论和方法对今文《尚书》语言进行全面系统研究起步较晚,有些问题还存在分歧,研究面还很狭窄,有的领域尚未涉及,有的研究尚有待深化。     

乙未说羊

<正>午马飞奔,白驹过隙,转瞬之间,又到岁末年关。虽然未羊悠哉游哉,亦步亦趋,但并不影响它踏着时间节点,登上生肖轮值的文化殿堂。羊是人类初民狩猎并最早驯养的六畜之一。比之其他动物,国人于羊,情结颇深。早在原始岩画中已雕刻有猎羊、牧羊图像,当时的牧群已形成并排一列、齐头并进的"一条鞭"放牧方式和羊群散开、星罗棋布的"满天星"放牧方式。在古文字中,"羊"与"祥"是相通的,"吉祥"多写成"吉羊"。因此,羊也就成了吉祥的象征。古时,宫廷内所用的一种吉     

林聪和他的故乡

林聪应该是古代闽东籍人氏中官阶最高的一位。明朝正统四年(1439年),23岁的林聪考中进士,此后,40年的宦海生涯中,累官至刑部尚书,但又在官场三落三起,其中两次入监狱,一次论死,可谓惊心动魄,经历传奇。世事洞明,人情"练达"《红楼梦》里有对著名楹联:世事洞明皆学问,人情练达即文章。作为三朝元老,久经官场历练的林公自然是世事洞明,但人情练达却不怎么样,或者是根本不屑一顾。明初全国6大官办银矿,宁德宝丰银矿(在     

张齐贤：中国史上最能吃的宰相

张齐贤：字师亮，洛阳人，原籍曹州。幼时家贫，饭量特大，一人敌五人，曾一次吃掉5大盘牛肉；进士出身，先后担任通判、枢密院副史、兵部尚书、吏部尚书、分司西京洛阳太常卿等官职。终年72岁。     

古代清官雅号的来历

官员在任期间是否勤政廉洁，民心自有公论。这一点，从几位清官的雅号中可见—斑—— “二不尚书”。范景文，字梦章，明代万历年间进士。为人刚正不阿，为官清正廉洁。因政绩突出，升任工部尚书，深得皇帝恩宠。