与形式主义、官僚主义作斗争,谁都不能当旁观者

形式主义、官僚主义从未远去,就在身边。破除形式主义、官僚主义,我们都不是局外人,都不能当旁观者。必须把破除形式主义、官僚主义作为加强政治建设的重要措施、坚守初心使命的重要内容、巩固发展反腐败斗争压倒性新胜利的重要工作、提升制度执行力的重要检验,把新病症和老问题结合起来谋划、把攻坚战和持久战组合起来整治、把当下改和长久立统筹起来推动,以刀刃向内的自我革命精神,与形式主义、官僚主义作坚决彻底的斗争。     

社会事实下的局外人——《局外人》的社会学解读

《局外人》是辛顿创作的第一部小说，描写两个对立的少年帮派——“野小子”和瑟克之间的斗争和帮派成员的心理成长历程。《局外人》直观形象地展现了社会不平等、阶级分化、贫富不均、父母的打骂或溺爱、帮派文化的影响等社会事实，这些社会事实之间的因果关系正是促成不论是“野小子”还是瑟克成为社会的局外人的真正原因。     

照片里你那么悲伤

"我的灵魂与我之间的距离如此遥远,而我的存在却如此真实。"《超脱》的开始,是法国作家加缪的这句名言。亨利的故事看上去也像是加缪的那个"局外人"的故事。面对同样荒诞的世界,他努力站在一个"局外人"的立场:他小心翼翼地选择自己的职业——代课教师。这个职业本身就充满了悖论。作为教师,就像亨利在接受那看似虚拟     

真实、自然与反抗——默尔索与萨宁形象比较

加缪的中篇小说《局外人》和阿尔志跋绥夫的长篇小说《萨宁》在面世之初都曾引起过关于小说主人公形象的激烈讨论。长期以来,这两部作品的主人公默尔索与萨宁一直是法国和俄国文学史上非常独特且极富争议性的文学人物。从人物性格的真实性、对待自然的态度和反抗性等角度看,默尔索和萨宁的形象有相似之处。从叙述方式角度看,两个主人公的形象亦存在不同,这也反映出作家创作思想的差异。对不同时代、不同国度的经典文学人物形象进行比较,有助于读者更好地深入理解作品的思想,并通过人物形象的联系和碰撞获得更多启示。     

亮剑向自己

解放思想最大的障碍是什么?不是别的,恰恰是自己."说别人容易,说自己难;看别人容易,看自己难".在解放思想中,许多党员干部都把自己当作是"局外人",指手画脚要求别人怎样怎样,却从不把自己摆进去,作自我批评,挖思想根源,更不善于甚至不敢向自己亮剑.     

论萨义德的跨文化思想

爱德华·萨义德是著名的后殖民主义文化批评家。流亡的经历、多重的身份、批判的视野、知行合一的风格促其形成了独特的跨文化思想。通过对萨义德的自传、访谈和著作的梳理,本文认为萨义德的跨文化思想体现在四个具有内在联系的方面:文化局外人、文化批评家、文化穿行者和文化虚无主义者。虽然萨义德的跨文化思想有其自身的局限性,但对跨文化研究和实践仍具有极大的启迪和指导意义。     

遇见自己

一个人,遇见自己有三种方式：照镜子、做梦、反思。照镜子是为了看清自己的相貌,可以端正其衣冠,做梦完全不受我们控制,常常张冠李戴,娇妻美妾,升官发财,睁眼,全如浮云飘散;反思是心灵自我关照的一种方式,是跳出自己看自己,以局外人、旁观者的心态审视自己,挑剔自己,批评自己,完善自己。     

局外人：越轨的社会学研究

越轨是被社会创造出来的。这并不如人们通常理解的那样认为越轨发生的原因是出于一些特定的社会情境或社会因素,而是说社会群体通过制定规范使那些不符合此规范的行为成为“越轨”,并通过对规范的实施和执行将“违规者”标签为局外人。以这种观点来看,     

“公敌”李玫瑾:我不是没有情感

从马加爵到药家鑫,在中国社会近年来一个又一个引起舆论关切的犯罪事件中,李玫瑾总是试图用自己笃信的专业分析来对抗汹涌的民意,以至于让她恶名昭著,她从来都不认为自己错了,只是偶尔会担心:自己是不是变得太冷血了?     

局外人：越轨的社会学研究

越轨是被社会创造出来的。这并不如人们通常理解的那样认为越轨发生的原因是出于一些特定的社会情境或社会因素,而是说社会群体通过制定规范使那些不符合此规范的行为成为“越轨”,并通过对规范的实施和执行将“违规者”标签为局外人。以这种观点来看,