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941.
领导问题是治国理政的核心命题。作为最大的发展中国家,中国崛起是世界历史上前所未有的奇迹。从领导力视角解析中国治理与崛起的奥秘,是新的理论生长点。中国式新领导力,是中国共产党人在长期治国理政过程中探索形成的独特模式,涵盖集约化的领导权力、共识型的领导决策、集体式的领导机制、台阶式的领导承继等面向及特质。这种新型政治领导力范式,能够保障党和国家的长治久安、促进国家治理能力的现代化、助力于"中国梦"的实现、补益于现代政治文明。  相似文献   
942.
在资本主义发展初期,资本家通过资本原始积累不断将劳动者从手工业工场和土地中赶到机器大工厂,产生了大量无产阶级工人。但是随着生产技术的飞速发展,尤其是信息经济和人工智能时代的到来,无产阶级工人又不断被机器所替代,被迫离开工厂。随着工业1.0向工业4.0的演进,企业的生产模式以及劳动者的无产阶级属性都发生了巨大的变化。商品的生产经历了“工场手工业机器大工业知识经济人工智能”四个时期的发展,而劳动者随着生产技术的进步也大致经历了“准无产阶级无产阶级半无产阶级去无产阶级化”四个阶段。工业4.0时代劳动者“去无产阶级化”的过程暗合从社会主义向共产主义过渡的演进逻辑,是实现社会主义市场经济下劳动者自由而全面发展的重要途径。  相似文献   
943.
中国参与多边外交的进程和特征   总被引:1,自引:0,他引:1  
卢晨阳 《新视野》2007,(6):94-96
随着经济全球化的迅速发展和国家国相互依赖的逐渐加深,国际范围内的多边外交日益活跃。中国1986年首次提出多边外交政策,此后该政策呈现出阶段性的逐步加强趋势。在多边外交中,中国一直以理性务实的态度在各种复杂的问题和矛盾中寻求平衡。中国的多边外交也是适度的,依具体多边机制之不同。中国选择了大致适度的参与程度和参与形式。  相似文献   
944.
《党课》2011,(24):44-44
近日,随着某公务员打骂自己父母事件被广泛关注,公务员的“德”又成为公众热议的话题。有人认为,打骂自己父母属于“私德”,公权力不应过分介入。但事实上,公务员的道德具有比较特殊的社会属性,我国传统选拔政吏的标准就是“尚贤重德”,而现代社会中如果公务员道德缺失,影响到的不仅仅是个人和家庭,还对社会有示范效应,  相似文献   
945.
知识产权贸易壁垒,就是基于知识产权保护而采取的阻碍国际贸易自由发展的各种措施。与其他贸易壁垒相比较,知识产权贸易壁垒具有十大特征:企业居于主体地位;隐蔽性强;不平衡性;标准的不一致性;缺乏规制性;法律性强;专业技术性;较强的进攻性;影响的深远性;集中于高新技术领域。  相似文献   
946.
《台声》2011,(5):102-103
内容简介: 由余克礼、贾耀斌撰写的《海峡两岸关系60年图鉴》一书以1949年两岸关系的形成为起点,以祖国大陆对台方针政策的提出发展为主轴,以台湾局势的演变和两岸关系发展的阶段性特征为基本线索,紧扣60年来两岸关系各个阶段的形势特点,比较系统地描述了两岸关系形成和发展的过程。  相似文献   
947.
党的十八大以来,习近平围绕科技创新提出了一系列新思想、新论断和新要求,形成了系统完整、内涵丰富的新时代科技创新思想理论体系。作为马克思主义科技思想的最新理论成果,习近平关于科技创新重要论述呈现出浓郁的时代气息、鲜明的系统特性、缜密的辩证思维、务实的实践特色、宽广的全球视野以及强烈的创新自信等鲜明特征。  相似文献   
948.
网络问责标志着草根话语权的兴起,打破了传统话语霸权,使公众问责政府的声音得以放大并被倾听。网络问责犹如一把双刃剑,在发挥监督公共权力的同时,由于缺乏规范和秩序,也同样成为舆论暴力场和侵权行为的重要推手。本文主要从网络问责的载体和特征出发,阐述网络问责的风险并分析其原因,进而提出规范网络舆论,实现问责有序化、规范化的对策建议。一、网络问责的概念及风险特征所谓网络问责,广义上讲,指公民通过网络这一平台对政府及其行政人员就其因职务而承担的责任和义务,以及对非政府组织、私人组织及普通公民对社会承担的遵守"公序良俗"的责任的履行情况进行质询并要求其承担否定性后果的活动。  相似文献   
949.
一个较准确的恐怖主义定义,应该涵盖恐怖主义的主体、对象、目的、手段这四个要素。恐怖主义应该定义为:主要是指一定的组织有预谋地对非战斗人员或民用设施实施暴力,制造恐怖气氛,以实现某种政治目的的行为。恐怖主义的主要特征有:主体组织性;袭击目标的象征性与随意性;目的政治性与思想狂热性;恐怖方式的暴力性、残酷性;恐怖手段的高科技化趋势;恐怖主义组织的国际化趋势。  相似文献   
950.
半月书讯     
《检察风云》2013,(3):85
中国人的信仰作者:葛兰言(法)译者:汪润出版:哈尔滨出版社探讨中国人的信仰,是一个大课题。如何评价传统意义上中国人的信仰特征,法国著名的社会学家和汉学家葛兰言有他的观点:在宗教信仰方面,他认为没有任何一种宗教的复兴能够颠覆中国的古老信仰。中国人采取的是一种迷信的实证主义,即接受所有宗教形式中他们认为可能有效的方面,并在某种程度上加以运用。除增加  相似文献   
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