中国岭南、泰国的水崇拜之比较

近几年来,笔者在研究泰国水文化时,发现中国岭南地区的风俗民情、宗教文化、饮食男女等跟水也有很大的关系,而且岭南的水文化与泰国的水文化有诸多的相似相近之处。笔者认为,岭南人对水的崇拜之所以与泰国人有许多相似之处,主要是由于:一、源于民族生活的现实环境相似在古代,人     

品味姜母红糖茶

过农历年的习惯,满村子贴上红彤彤的春联,人来客往,个个脸上亮堂堂的荡漾着喜色。白粿、米糕戳点上胭脂记,俗得极其可爱。年很像穿着红棉袄的新媳妇,在眼前晃悠晃悠,土得暖到人心田里去。这些被看成了所谓的礼俗,也就     

粤商与岭南重商文化

要发财,忙起来的粤商广东人天生勤劳,能吃苦。广东人以金钱为人生第一要义,他们孜孜不倦地追求金钱,四下奔忙,可以说不遗余力。广东人很有钱,很多外地人对广东人很眼红,其实,有钱的广东人赚钱来得正     

彝族“羊菜”

自古以来，人们便有养羊、食羊的习俗。在云南各个民族风格各异的“羊菜”中，独有云南彝族的“羊菜”古风犹存，给人带来一种久违了的山野清醇，令人食之不厌，留连忘返。其名菜有四：名菜之一：“羊皮划水”。这是云南南涧县彝族极具山野古风的一道“羊菜”。相传在很早很早的时候，云南南涧地域的彝族过火把节，要持续7天左右，为了解决吃饭问题，彝族男女老少不仅背上了粮食、蔬菜、油盐等调料，前去赴会，而且还牵来了山羊等家畜家禽。在欢歌狂舞之余，彝族山民拾来了柴禾，选择一个有水的山野之地，用木棒钉成四方形。将山羊宰杀之后…     

岭南黄鸡内服穿心莲超细粉后血中穿心莲内酯浓度的测定

以穿心莲内酯为指标性成分,应用RP-HPLC法,测定了岭南黄鸡内服穿心莲超细粉后血浆中穿心莲内酯的含量。结果,在测定的时间段(服药后第0~6 h),穿心莲内酯在血浆中均有分布,给药后约1 h达到峰值,峰浓度约为1.75μg/mL;给药后第6 h的峰浓度约为0.09μg/mL。平均绝对回收率为85.24%~91.18%,定量限、检测限分别为0.04和0.02μg/mL。研究结果为建立禽类血浆中穿心莲内酯的测定方法,对动物服用穿心莲后有效成分的吸收情况进行评价提供了基础资料。     

论当前我国民间信仰中传统文化资源的开发与利用

对我国民间信仰应有一个正确的认识。利用民间信仰中传统文化资源来发展地方经济 ,必须避免迷信的死灰复燃。     

试论新时期的民俗功能

本论文着重从旅游、经贸、生态等层面探究民俗在我国改革开放的新时期所具有的特殊功能和发挥的巨大作用。     

“捷胜抗暴”行动破产记

广东惠州,位于珠江三角洲东北端,东临南海,毗邻香港,素有“岭南名郡”、“粤东门户”之称,历来为兵家必争之地。 上个世纪60年代初,在蒋介石叫嚣反攻大陆最猖狂的日子里,惠州始终处于对敌斗争的风口浪尖。盘踞在台湾的国民党不断派出特务和小股武装进行偷袭、颠覆和破坏活动,潜伏在香港的国民党特务为向主子邀功,也不时上演一出出反共闹剧。     

试论烟花爆竹习俗的时代局限——兼谈走出传统民俗扬弃之路的困境

在中国,燃放烟花爆竹是一项历史悠久的民俗活动,应用于许多场合,尤其是在节日燃放,可以增加喜庆气氛.随看现代城市社会基本结构和生存空间的变化,燃放烟花爆竹所带来的人身威胁、心理损伤、噪声污染、环境污染,已成为社会的一大公害.如何对待传统民俗,如何对民俗文化做出正确、合理的选择,既考验看政府的行政能力、学者的智慧和胸怀,也彰示着全民的价值取向和时代精神.     

突尼斯印象集

记得一位中国作家曾说过：“每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。”1996年底我来到了突尼斯，在这北非小国触摸着1996的逝去与1997的到来，在撒哈拉(SAHARA)大沙漠触摸着时间的凝固与流动，在迦太基(GARTHAGE)古代废墟上触摸着历史与今天，串串印象汇集我的脑海。(一)历史悠久突尼斯位于非洲最北端，早在3000多年前，腓尼基人(PHOENICIAN)就来到这里从事商业、贸易以至军事的发展，之后经历了动荡漫长的历史岁月，如三次迦太基战争，著名的艾莉萨·蒂门(ELISSA DIDO)事变，“艾莉萨是塞浦路斯王匹…