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141.
在中国现代文学史上,分布在不同地域、不同阶段和不同流派的现代民俗小说作家在各自的文化意识和小说文本中流露出不同倾向的创作心态,包括文化选择心态、社会功利心态、人性观照心态和文体探索心态。这些创作心态又在民俗小说创作中衍生出不同的表现方法,即浪漫抒情方法、现实批判方法、诗化写实方法、文化透视方法。 相似文献
142.
143.
2007年11月24日至12月7日,由重庆市委组织部、宣传部共同组织了赴韩国文化产业与传媒发展专题研修班,市级文化管理部门、传媒企业负责人、部分区县宣传部门负责人和部分市级“五个一批”人才共24人,赴韩国访问了首尔、釜山和济州岛3个城市;参观了国立民俗博物馆和国立中央博物馆等8个文化场馆;拜访了韩国国会文化观光委员会议员, 相似文献
144.
145.
大理州云龙县宝丰村山清水秀、人杰地灵,历来有"文墨之邦"美誉,有着丰富的宗教文化、桥梁文化、建筑艺术、文学艺术、丰富的民风民俗等。2007年,宝丰村被确定为云南省省级历史文化名村。 相似文献
146.
在陈若曦早期的作品中 ,有三种明显不同的书写方式 :隔绝于世的抒情笔调、关注于世的现实笔调、投情于世的写实笔调。文章试图从这三个方面来分析陈若曦早年文学作品的特点 相似文献
147.
泰国人民对国王的崇拜源自于泰国的原始地神崇拜,而外来婆罗门教与佛教思想的渗透及其最终与本土原始信仰的融合,则进一步巩固了人民对国王的崇拜。 相似文献
148.
“一座城市的文化,是这座城市的灵魂。”这是南昌市人大代表、市人大教科文卫委员会委员梅联华在《对挖掘南昌文化内涵,提升城市文化品位的思考》一文中的开头语。 相似文献
149.
与一些从国外舶来的“洋节”受到热情追捧相比.我们自身的传统节日却日趋遭人冷落.这已是不争的事实。一方面,春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节,这些与农耕文明联系在一起的传统节日.在商业文化泛滥的今天,其中的许多传统习俗已逐渐被人们摈弃。另一方面,在文化政策的制定方面,传统节日往往又被忽略。除春节之外,清明节、端午节、中秋节和重阳节都没有被纳入我国的国家法定节假日.一定程度上影响了社会对这些节日的重视。于是,清明节成了“扫墓节”.端午节成了“粽子节”……一些传统节日之所以遭受冷落.实际上是它的精神载体不复存在了。尽管春节、端午节、中秋节等中国传统节日已被列入国家非物质文化遗产名单,但我们更希望看到,通过保护.人们能够在“健在的节日”中体悟“情感高潮”.而不是在博物馆和影像资料里遥想当年。而重视传统节日这个精神载体,重续传统文化的文脉,是改变传统节日被冷落的根本出路。 相似文献
150.
作家的艺术创作来源于长期的深厚的生活积累。历史悠久、博大精深的中原文化赋予了《李自成》鲜明丰富的地域文化特征。具有浓郁河南地方特色的民俗描写是《李自成》的有机组成部分,增添了作品的厚重感和史诗风格,散发着质朴亲切的乡土气息。 相似文献