世外桃源糯干寨

走在糯干古山寨中,就像走进了一个世外桃源。别具特色的山地傣族民居,浓郁的山地傣族传统风俗,美丽的傣族小卜少,淳朴的傣族老波涛和老咪涛——事事都让人开心,处处都让人流连忘返。走进古茶山,在那一望无边的古茶林里,你会被美丽迷人的自然风光所吸引,会被千年的赶马人的传奇故事所打动。生活在古茶林里的傣族、布朗族人民,他们以坚韧不拔的毅力,一代一代地保护传承着古茶山和     

探寻人口较少民族的科学发展之路——以布朗山布朗族乡为例

云南有7个人口在10万人以下的人口较少民族，由于受历史、地理等因素的制约，大多发展基础较弱，社会发育程度较低，是我省构建和谐社会和全面建设小康社会的重点和难点。     

跨越之路——红河州特困民族布朗族莽人发展纪实

红河州金平县金水河镇中越边境地区生活着一个人口较少的少数民族群体——布朗族莽人支系。他们自称“莽”，意为高山上的人，在汉文史籍记载中属于“百濮”族群。2009年5月，经国家民委批准，正式归属为布朗族。     

布朗族祭奄

布朗族是一个勤劳智慧的民族，也是一个多神崇拜的民族。他们认为山有山神、水有水怪，树木、石头、村寨等事物都与神有关，因此，他们祭毫神、祭寨神、祭家神、祭火神、祭水神、祭棉花神等，各种祭祀活动十分频繁。祭毫就是祭祀寨神，以祈求灭灾降福，风调雨顺，人畜兴旺，五谷丰登。布朗族寨子的奄神一般都以古树为载体，     

布朗山人物二题

好阿婆秦秀菊站在永德县忙见田小学校门口远远望去,可以看见对面陡峭的大山梁青松林间隐隐约约散居着几十户布朗人家,这个名叫阿面寨的寨子里有一位去年被评为感动临沧的先进人物——布朗族农妇秦秀菊。我在忙见田小学学生厨房里见到了秦秀菊。她已年近花甲,肤色黝黑,头戴花头巾系着的解放帽,身穿红色开衫,     

一个布朗族村落公共空间的调查

公弄布朗族村以宗教活动为中心的公共空间形成了村落的基本构架。它从物理空间上奠定了村落作为一个地域共同体的基本意义,同时,从精神层面上为村民们提供了一个完整的意义系统,强化了村民们的空间认同和家园意识。     

西双版纳：边疆党建显现活力

“电灯、电话、小洋楼，展望未来喜上头；基础设施大变样，富民固边扬国威。”这是记者在西双版纳傣族自治州勐海县打洛镇曼山村抄录布朗族群众的一首朴实小诗，它正是当地群众的心声和生活的真实写照。     

布朗族的纺织工艺

布朗族是古代“濮人”的后代。唐时称“扑子蛮”,元、明、清时称“蒲蛮”。布朗族的自称和他称很多,住在勐海一带的自称“布朗”,住在镇康一带的自称“乌”,在澜沧一带的自称“翁拱”,住在双江、云县、墨江一带的自称“阿娃”等;汉族和其他民族通称他们为“濮满”或“濮曼”。中华人民共和国成立后,根据本民族大多数人的意愿,统一称为“布朗族”。布朗族主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区,其余的散居在临沧、思茅等地。云南省澜沧江和怒江一带是布朗族聚居地之一,双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县邦丙乡生活着67…     

促进布朗族地区经济社会发展要用好政策资源

布朗族是中华大地上的一个古老民族，她所创造的历史文化是灿烂中华文化的重要组成部分。新中国成立以来，党和政府高度重视布朗族及其地区的发展。特别是改革开放以来，在党的正确领导下，各级政府采取了一系列的扶持措施，使党的民族政策在布朗族地区得到进一步落实，布朗族地区的经济社会得到了长足发展，布朗族群众总体上基本懈决了温饱问题。但是，由于受历史社会、人口素质、自然环境、交通信息等诸多因素的制约，布朗族群众与现代文明还有很大差距，布朗族地区要实现平稳较快发展，任重道远。     

金色的发展 金色的辉煌

居住在保山市施甸县的布朗人认为山水有灵,就连谷子也有灵魂,他们把自己称为“金布朗”。去年底,在保山市宗教局副局长李仕兰的陪同下,我们驱车到施甸县进行采访。施甸县民宗局局长杨自忠获知我们来访的目的后,热情地说：“去木老元乡哈寨村吧!近几年来,在党和政府的关心下,特别是在扶持人口较少民族项目的推动下,布朗族群众的生活得到了巨大改善。”