人权漫谈

一般认为，人权概念最早出现于西方。古代希腊悲剧作家索福克勒斯（公元前496一约公元前406年）的作品中就首先适用了“人权”一词。西塞罗以永恒、普遍的自然法则为前提推导出了人类自然平等的法律人权观。他在《法律篇》中提出，应把共享法律的人们看作是同一国家的成员。主张奴隶也能成为国家的一分子，在罗马征服地区的各族人民都应享有平等的公民权。不过，在古代，并没有形成人权思想体系，权利内容的具体特征也并不清晰，与人权有关的思想是分散的、零碎的。     

社会公共生活的转变:从罗马共和国到帝国时期

在被称为“古风时代”的共和国早期，罗马城邦的社会生活是严谨而朴素的，那时的社会生活主要围绕战争、农事等主题，以宗教仪式的形式表达出来。但从共和国朱期到帝国初期，战争及农事的主题逐渐淡化并转向娱乐性质，公元1世纪至2世纪，集体娱乐活动（赛车、观剧、角斗、洗浴等）在罗马社会基本取代了公民参与城邦政事活动，成为社会生活的主流。     

安检防爆专家和他的神话

面对突然骚动的人群。年轻的志愿者一时没了主意。这时，电台里传来朱益军沉稳的声音。他命令，所有安检口将待检群众引导进安检大棚避雨，志愿者和民警后退10米，在安检大棚外手挽手形成临时安全屏障……     

中国神话在中国游戏产业发展中的影响和作用

中国神话,不管是古代神话还是现代神话都是我国古代文明的精神瑰宝,是艺术创作的源泉。在国产游戏产业高速发展的同时,神话主题的产品占中国乃至全世界游戏市场的比重也越来越大。为此要充分利用好中国神话这块瑰宝来维护和发展中国游戏市场。     

罗马家庭制度变迁刍议

随着罗马奴隶制国家的发展，尤其是公元前３－２世纪罗马经济和社会关系发生的深刻变革，罗马家庭制度发生了巨大变化，突出地表现在以下几个方面：（１）作为家庭基础和国家社会支柱的家长权力逐渐被削弱；（２）处于被支配地位的罗马妇女从父权与夫权之下“解放”出来，地位日益提高；（３）生育率剧烈下降，从而使人口问题成为罗马社会的一个严重问题     

重写俄耳甫斯神话——-让·科克托和他的“电影之诗”《俄耳甫斯》

法国作家让·科克托的艺术创作涉及诗歌、小说、戏剧、电影等诸多领域。俄耳甫斯神话成为贯穿其毕生的重要题材，他的多部作品都与这一题材有关。我们主要以科克托的电影《俄耳甫斯》为例，考察他以电影语言重写俄耳甫斯神话的特点。     

“三最女贪”罗亚平创造的贪腐神话

一 即使在2009年1月20日，第一次站在沈阳市中级人民法院的被告席上，她依然保持着强悍的本色。面对公诉人的多项罪名指控，她逐一反驳，拒不认罪。虽然声音不大，却是句句犀利。     

罗马债法的一般原则与国际债务问题

我的兴趣主要集中在拉美法的研究上，因此我也关注这个地区的国际债务问题，我曾经就国际金融关系中与债法一般原则有关重要问题发表过若干论文。     

希腊主权债务危机

今年5月初，在欧盟和国际货币基金组织（IMF）的共同援助下，希腊“安然”渡过其主权债务危机的第一轮违约高峰。但仅数日后，市场恐慌情绪再度弥漫，希腊政府在国际市场上的融资成本再度飙升并维持在较高水平，目前仍难判断它能否成功化解危机。希腊危机不仅充分暴露出其经济存在的各种问题，更暴露出欧元区体制设计上的致命缺陷。     

说话的“艺术”

剩女现象古已有之。古罗马的萨福大龄未婚，还有的终生未婚，也没人觉得她们是被剩下的。但现在非要用“剩女”来命名，很奇怪。剩女是很自然的现象，属于个人选择，既没必要特别推崇，也没必要略带羞辱和调侃地去看她们。用旁观的带有感情色彩的目光看她们是不正常的。