扬州口技艺人郭猫儿

正从狩猎及生活中产生的古老口技艺术,明朝中叶后逐渐又向戏剧化发展,北京出现了一种表演鸟鸣兽吼及模拟生活中各样声响内容的口戏,也称为象生、象声,民间亦叫隔壁戏。这大约是明朝万历年间流传京师的一种娱乐。沈德符的《敝帚斋余谈》《李近楼琵琶》等野史笔记,记载了京师一位盲人口技艺人李近楼轶事,他善弹琵琶,其声能以一人兼数人,一张嘴可模拟出各种声响。表演者往往匿身于屏帏之后,与听众相隔,以增强其戏剧性效果,所以称之为隔壁戏,此技在明末清初极为盛行。     

《兰亭集序》书法和诗文的融合

正书法和诗文艺术同为中华民族传统文化的精粹,优秀的诗词歌赋能够为书法创作提供丰富的素材,在一定程度上升华书法作品的主题思想、文化内涵、艺术格调。魏晋时期的书法创作和诗文艺术在书法史和文化史上都有里程碑式的成就,为书法与诗文的之间关系的日益密切奠定了基础。     

《竹枝斋诗稿》读后

正读段天顺先生的《诗稿》,脑海中总会浮现出这样的诗句:一枝一叶总关情。我在段老领导下工作过,这种感觉就更深。段老16岁即加入,后又长期在北京市水利和民政部门做领导工作,可以说是典型的政府官员。他在繁忙的学习和工作之余,养成了吟习诗词、寄意竹枝的习惯,离休前即出版了《燕水古今谈》、《燕水竹枝词》、《民苑集》、《新竹枝词集》等著作。离休后,又主持北京诗词学会工作近20年,出版了《竹枝斋诗     

近代西方正义理论对我国政府治理的启示

从行政或政府治理的视角分析,西方思想家有关正义的结论有:正义是一种制度或一种体制;正义是一种价值体系或价值系统;正义意味着一种社会理想.以罗尔斯为代表的西方正义理论应当说博大精深,其主要价值集中体现为:厘清了正义的内涵;明确了正义的地位与作用;确立了正义的标准;总结了实现正义的途径;描绘了正义的基本目标.西方正义理论给当代我国在科学发展观的统领下的政府治理的深刻启示是:政府的积极治理--社会正义实现的主导方式;政府治理绩效的考量标准--社会正义;政府治理制度设计基点--注重社会弱势群体;政府治理基本目的--实现社会正义.     

胡适的“说理”

关于胡适先生,我有一个偏见,今人读胡适的文章,首先需要注意的不是他说出了什么道理,而在于他如何"说理",换言之,其"说理"的逻辑、风度高于"说理"本身。那么,胡适如何说理呢?谈论这个问题之前,我们必须明确一点:什么是说理。说理是一种双向行为,"兼顾信息发送者和接受者双方的交流需要";说理必须遵守真实原则,平等相待;必须容许、鼓励对方发问,"释放一种理解、尊重、不轻慢对方的善意,让彼此变得温和而有理性"。(徐贲《明亮的对话:公共说理     

十二种单纯八卦图统一的构图原理

本文在研究周易理论和十九种八卦图结构的基础上，发现了按卦形结构构造十二种单纯八卦图的一般原理。提出了这些八卦图由七种卦序、四种阴阳交错方法、两种卦图转向和乾卦的六种方位确定结构的见解，并列出了这十二种单纯八卦图的结构特征表。     

英语国家留学生（初中级）的句序偏误分析

初中级汉语水平的英语国家留学生常受到英语思维和习惯的影响,往往自觉或不自觉地将母语的规则迁移到汉语句式中而造成偏误,这些偏误的产生与学习者在两种思维和语言认知方面的偏差有关,其中汉英思维在一些方面的差异则是句序偏误产生的根本性原因。     

农民工权利缺损原因的法理分析

农民工作为中华人民共和国公民,应该与我国的其他公民一样,平等地享受包括宪法在内的法律认可的各种权利。由于宪法规范相当简约、抽象,公民实际能否享有宪法规定的基本权利,往往取决于相关部门法律法规甚至是一些地方性法规的具体规定。在二元社会条件下,农民工法定权利和实有权利与城市居民相比有较大差距。公民权利的保障首先以法律的确认为前提,但公民权利的实现则有赖于现实的社会、经济条件。从世界各国发展进程来看,受社会、经济条件的制约,每一个国家公民权利的实现都存在一定的差序格局。从法理上讲,这正是当前我国农民工权利缺损的根本原因。     

试论我国政府在城市社区建设中的角色集

本文从政府是城市社区建设的倡导者、指导者、支持者、协调者和宏观管理者这几个方面,探讨了政府在城市社区 建设中的角色集处理问题,认为政府应在社区建设的不同阶段,把握不同角色的主次关系,使多重角色相互配合、协同工 作,才能促进城市社区顺利、健康地发展。