用《讲话》精神指导创作实践

《延座讲话》给予了我人生艺术丰富的乳汁和营养;《延座讲话》给予了我艺术人生前进的方向和力量。《讲话》让我明确了活着为什么,写作为什么。我坚持认为,选题一定要严。因为写什么,说到底是一个“为什么人”的问题。从艺术上讲,一个题材能不能形成戏剧,有没有开掘的可能,这是创作者必须深思熟虑的;而更重要的,我认为,你选择创作题材时,应该考虑,未来的作品能否与时代产生共鸣?能否对社     

《讲话》给予我的启示

毛泽东同志的“延座讲话”已经发表60周年了。重温《讲话》,又给人一些新的体会和新的收获。世界观的问题,的确是一个根本的问题。面对永无止境的艺术创新,写作者最重要的功课与修养,就     

青春壮歌

革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》2015年,是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。     

首届中国检察官文化论坛在延安隆重召开——辽宁省人民检察院党组副书记、副检察长闫建成出席并发言

为纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年，首届中国检察官文化论坛于5月24日至26日在延安举行。     

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》与“文化领导权”问题

抗战时期,在延安整风运动的背景下,毛泽东重新厘定党的文艺政策和知识分子政策,并直接指向造就为本阶级服务的“有机知识分子”,进而夺取中国革命的“文化领导权”的政治目标。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》从整顿文艺队伍、使知识分子有机化以及确立党对文艺工作的政治领导等方面人手,制定了中国共产党建立文化领导权的蓝图和操作手册。他从知识分子文艺家必须做党的事业的“工具”和“螺丝钉”的逻辑前提出发,将知识分子文艺家内心“化大众”的伟大使命转换为“大众化”的现实任务,成功地解构了他们的精英心态,消除了其内心个人主义思想的抵抗,完成了知识分子有机化的塑造过程,从而走出了建立中国共产党文化领导权的关键一步。     

专承实践唯物主义的文化自觉

《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）作为实践唯物主义的文化符号,既是促进马克思主义与中国文艺相结合的实践活动,也是二者相结合的理论成果。作为一个理论成果,《讲话》见证了70年前将中国化的马克思主义贯彻到我国文艺活动中的一个历史性开端;作为一次实践活动,《讲话》引领了70年来中国文艺发展道路上一次又一次的实践突破和理论升华。因此,如果今天仅仅是通过还原历史语境来回味《讲话》所曾经具有的重要意义,显然是远远不够的。     

传递着深入生活的接力棒

我是上世纪70年代迈进电影编剧行业，跟随长春电影制片厂的老编剧学艺的，他们是延安文艺座谈会的参加者和传承者。我的第一课就是到大庆油田深入生活3个月，看着钻井工人手握刹把挺立荒原，     

文艺与革命的变奏——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》刍议

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》围绕＂文艺与革命＂这一中心命题,阐述了文艺与群众、文艺与生活等一系列理论问题,成为中共指导政治建设、文化建设、伦理建设的纲领性文献,体现出毛泽东哲学认识的特性。作为毛泽东及其党内同志长期思考的产物,《在延安文艺座谈会上的讲话》成为马克思主义中国化的重要成果。     

为何梁实秋被毛泽东两次点名提到

<正>上世纪40年代,梁实秋曾被毛泽东两次点名提起过。一次是1940年初,梁实秋欲随"国民参政会华北慰问视察团"访问延安,被毛泽东点名予以拒绝,认为梁"拥汪主和,与本党参政员发生激烈冲突,如必欲前来,当飨以高粱酒小米饭",视梁实秋为不受欢迎的人。另一次是1942年5月,毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中再次把梁实秋作为替资产阶级文学服务的代表人物提出来。     

从“两个结合”看《在延安文艺座谈会上的讲话》

《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅是马克思主义文艺理论和文化理论文献,也是马克思主义党建理论文献,是中国马克思主义经典之作。从“两个结合”看《讲话》,可以透视其从历时性和共时性双重维度推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的宏大历史视角,也可以发掘其推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的辩证思维。这正是《讲话》成为不朽经典、长盛不衰的“《讲话》现象”得以形成的重要原因,深入揭示这些原因,可为新时代推进“两个结合”提供深刻启示。