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121.
郝清杰 《南京政治学院学报》2007,23(4):29-31
如何实现马克思主义的返本与开新,是当前理论界面临的一个重大现实问题。根据文本的时代背景解读经典著作,把握马克思主义的发展轨迹,并在新的社会实践中理解和检验经典著作,才能正确把握马克思主义的真谛。运用马克思主义的基本理论,总结人民群众的社会实践,解决当代中国面临的重大现实问题,才能实现马克思主义的开新。 相似文献
122.
寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿,这个流浪儿头脑灵活,嘴勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后,就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居,一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候,法师发现了小沙弥的弱点——心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。如:他刚学会几个字,就拿着 相似文献
123.
124.
<正>那是第一声沉鱼和落雁的应答,那是第一声花开的欢颜,那是第一声笋尖破土的呼吸。盘古辟地,女娲补天,混沌初开,蛮荒一片。丛林中我们的先祖裹几片树叶攀援而立,用石斧开凿着几百万年悠久的时空隧道, 相似文献
125.
赵书刚 《中共中央党校学报》1999,(4)
梁启超从近代化的视角阐释民权学说 ,震撼了闭关自守的中国 ,使之成为戊戌维新的精神动力。他把“以群术治群” ,作为民权思想的核心 ,奠定了资产阶级君主立宪制的理论基础 ,试图实现政治体制近代化。他倡导开民智、新民德、提高民族素质 ,促进人的近代化 ,具有兴民权的长期效应。 相似文献
126.
127.
张耀南 《北京行政学院学报》2015,(6):8-14
中华"治道"之核心,是"礼治".而"礼治"并非一种单独"治道",它只是"天治"、"君治"、"民治"三种"治道"之循环.三种"治道"循环相济相生、相制相克,就是所谓"礼治".三种"治道"之循环,由六大核心理念支撑:天下主义、和而不同、广土众民、兴灭断绝、执两用中、返本开新.其中"天下主义"与"和而不同"偏向"天治"一方面;"广土众民"与"兴灭断绝"偏向"君治"一方面;"执两用中"与"返本开新"偏向"民治"一方面."天下主义"对治"民族-国家主义","和而不同"对治"同而不和","广土众民"对治"小国寡民","兴灭继绝"对治"殖民主义","执两用中"对治"单边主义","返本开新"对治"弱肉强食".前六大理念,共同指向"王道";后六大理念,共同指向"霸道"."民族文化"之复兴,本质上应该是"民族核心理念"之复兴、古老"王道"之复兴. 相似文献
128.
129.
北京开兴远物业管理有限责任公司工会在近年来的工作中,以三个代表为指导思想,在社会主义市场经济不断深入发展的背景下,结合开兴远的实际情况,在履行工会维护职能、做好服务工作、转变观念,引导职工以做好本职工作不断提高自身技术技能等方面,重点做了一些工作。 相似文献
130.
开棺验骨鉴定坠落伤2例王振原(西安医科大学法医学系;陕西西安710061)随着高层建筑的不断兴起和机动车辆的日益增多,坠落死亡案件呈上升趋势。一些已经鉴定埋葬尸体后又要求复检的也增多了。本文通过两例验骨,重点阐述了胸廓骨骨折机理。1案例例一:某男,5... 相似文献