陈省与武夷山摩崖石刻

在武夷山九曲中,五曲是武夷山水之精华所在。此处题刻有"五曲幼溪津"。幼溪,即陈省,福建长乐人,字孔震,号幼溪。陈省是明朝名臣,嘉靖年进士,官至兵部右侍郎兼佥都御史,人称他为少司马。明     

抗联女英雄冯淑艳

冯淑艳是抗联部队的传奇女英雄,1937年,她带着国恨家仇走上抗日战场,她热舞双枪、策反日伪森警大队、智勇双全的女特工、炼狱般的被捕……当她走过风餐露宿、眠冰卧雪的岁月,迎来祖国的春天,她依然还是普通一兵。解放战争胜利后,冯淑艳在哈尔滨近郊一个叫做哈达屯的小村庄里,归隐了近半个世纪,她布衣素食的田园生活,她黄花晚节的故事...     

民族英雄文天祥也曾有归隐之心

英雄面对死亡也会有怯懦。电影《勇敢的心》中,苏格兰民族英雄华莱士临刑前高呼＂自由＂,但是在离开囚室临刑前,他对上帝祈祷,希望获得勇气,以抵抗面临死亡的恐惧。 中华民族的英雄文天祥,在留给历史舍生取义的宏大英雄气概之外,面临死亡威胁和元朝的利诱时，也并非全无恐惧，他不仅对自己的信念产生过怀疑，甚至可能有过“投降”的念头。     

桥溪村：一代王者归隐山林

桥溪村这个四面环山的小村，民风淳朴。源自阴那山五指峰的山涧，自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里，日前村中居住着216人，旅居海外及港澳台的刚多达6000人，是个名剐其实的侨乡。小村有朱、陈两姓人家，自明朝末年开始，世代联姻。如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德棱、宝善楼、世安居等建筑，陈氏人家建的仕德堂，是与围龙结构截然不同的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志，小村的另一个动人之处，是藏匿一个失散皇族的传说，亦真亦幻，引人入胜。     

中国古代的隐士们

说起中国的隐士，似乎陶渊明当排第一，就像元曲里说的：“……尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。”就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。但我却不以为然。陶翁二十多岁时开始出仕，之后时仕时隐，隐隐仕仕，且做的都是些小官。四十一岁（按当时年龄计算已经算是老年了）时还出任彭泽县的县令，想想还是不爽，于是卸任，自此彻底归隐田园。做官做到老年才归隐，能算得上第一隐士吗？陶翁有如此关名，皆源于他那首“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。     

试析金庸武侠小说人物归隐结局

本文以《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等书的主要人物为例，分析金庸武侠小说归隐结局的典型代表及其内涵共性：金庸笔下的侠客们从闯荡江湖到遁世归隐，是侠客们历尽磨难后厌恶江湖纷争和仇杀，厌恶旧的世俗和观念，主动放弃江湖名利，主动抛弃仇恨，主动追求美满爱情和安宁平静生活的合理选择，是侠客们在一定历史文化、社会背景、性格发展条件下的合理归宿。     

"何意百炼钢,竟成绕指柔"——论李白的入世与归隐

李白既有很强的功名心,又热切地向往求仙学道、游山涉水的隐逸生活。这种矛盾的生活理想,在他身上最后形成了二者兼顾的“功成、名遂、身退”愿望。为实现理想,李白在思想上强烈追求功名、渴求入仕,数次干谒求进,甚至乞求权贵。但在人事上却几次难以遇合,屡屡碰壁直至头破血流、穷愁潦倒、凄凉死去。在其身上集中体现了中国封建文人入世与归隐这一典型的深层的心理矛盾。     

陶渊明归隐原因考辨

陶渊明归隐之原因多端，如忠晋之思想与不事刘裕之态度、自矜高门之意识、逃避政治祸害之心理。其自述为归隐原由而为世所称关之“自然”思想，则为其人忠于晋室、不事刘裕之政治立场与态度之借口、托辞，而非其归隐之真实原因。