农村留守儿童的家庭自我认同意识研究：一项二手分析

对基于安徽省四市九县的一项调查研究的成果作二手分析，结论认为，农村留守儿童的家庭自我认同意识与其实际居住情况不甚一致，这种不一致来源于出身家庭至上的价值观念及是否分家等现实制约。留守儿童的家庭自我认同意识往往与代养者的家庭自我认同意识有所冲突，而“留守”处境中的居处复杂及认同歧异，其复杂程度不可小视。其警示意义在于：关爱农村留守儿童的措施，如果不从农村留守儿童的家庭自我认同意识着手的话，也许其效应就要打不少折扣。     

高校学生党员质量保障体系研究——身份认同视域下

大学生党员质量的高低直接影响着中国共产党的未来发展质量。在高校,使大学生党员在心理上和行为上形成对党员身份的高度认同是保障大学生党员质量的重要任务。针对目前大学生党员中对"党员身份"存在的部分思想动机不纯、理论认知相对肤浅、社会实践能力较为薄弱以及高校对党员身份认同的培养体系不够完善等问题,高校应当建立包括理论认知、实践认知、激励关怀、党建工作队伍以及网络培养平台在内的"五位一体"的党员质量保障体系。     

政治认同与政治稳定的关系解析

当今中国正处在社会的全面转型期，面临着巨大的挑战与机遇，实现社会稳定特别是政治稳定对于促进经济社会的发展至关重要。政治认同在实现政治稳定中扮演着重要的角色，政治认同是政治稳定和政治发展的前提，是政府合法性的主要来源，有利于政治系统稳定性的维系。增强政治认同促进政治稳定可以从以下几个方面入手，一是推进我国的现代化建设，保持经济的不断发展与进步；二是加快我国政治文明建设，保障公民的政治权利；三是树立国家整体认同标准，培养公民集体主义价值观。     

国人的阶层认同感为何偏低

中国社会科学院社会学研究所的一份调查显示，我国认为自己属于中层的还不到40％，认为自己属于中下层、下层的占了将近55％，这种现象被概括为“阶层认同偏下”。（6月24日《北京日报》）这样的调查结果在全世界都比较罕见。巴西的收入差距比我国还大，但也有将近60％的人认为自己是中层。印度收入差距也很大，     

英国移民代际认同及其转承

二战后大量南亚裔移民以＂客籍工人＂的身份来到英国,南亚裔第一代移民多以保持南亚的族群认同为基础适应英国社会;出生于英国的第二代南亚裔移民的族群认同呈现出更为复杂的图景,在家庭传统、宗教、文化、教育等方面与英国主流社会有着激烈的碰撞,但是对于英国的情感和社会适应更为融合和多元。本文试从论述英国南亚裔代际族群认同的转变及其传承,来描绘英国南亚裔移民族群认同的纵向历程。     

重构共鸣与批评的东亚认同——对话韩国学者白永瑞教授

东亚和平共同体必须从两个方面同时推进,一是在组成这一地区的国家外部进行的国家间统合,一是在国家内部最大限度地扩大以成员个人参与为方向的内部改革。在民族主义成为一种强劲的世界性潮流,同时又是几乎所有国家合法性来源的今天,谈论东亚和解与世界和平看上去是一件唐吉诃德与大风车作战的迂腐之事,但若没有超越民     

大众传媒与政党认同的关系分析

政党认同是政党成员和社会民众在国家政治生活中产生的政党归属感及与之因应的行为表达。它一定程度地决定政党能否赢得足够的民众支持。大众传媒是专业化的媒介组织向社会民众进行信息的生产和传播、塑造和传递政党认同的途径与载体。执政党通过大众传播博取社会认同的关键,取决其执政的业绩。在政党认同问题上,执政党与大众传媒的纷争将长期持续。     

台湾社会“统独”意识消长成因及发展新态势

台湾社会存在的“统独”意识是构成岛内“统独”矛盾的要素之一，而“统独”矛盾的变迁既是观察台湾民意走向及两岸关系发展变化的重要因素，也是考察两岸关系和平发展长期趋势时不得不深人研究的一个课题。台湾学者施正锋援引西方政治学的解释也认为，意识的产生可以归纳为三大类型：原生论认为人群的集体认同建立于有形文化或是自然的生物特征上；结构论认为集体认同的产生，主要是因为不满自身在政治权力、经济财富或是社会地位上的分配不公，而血缘或文化的特色只是精英进行政治动员的工具；     

促进还是抑制:社会认同对施压性利益表达的影响研究

在社会转型过程中,个体生活空间的转换唤醒了他们心中既存的社会认同,成为他们行为选择的心理逻辑。社会认同对施压性利益表达具有显著性影响。社会公平认同越低或社会冲突认同越高的社会个体越倾向于参与施压性利益表达。教育程度越高的社会个体越易参与施压性利益表达,女性较男性更不易参与施压性利益表达。年龄、政治身份、社会地位等对施压性利益表达不具有统计学意义。减少或防止施压性利益表达,达致社会和谐,必须调节收入分配以提升社会公平认同和降低社会冲突认同。