武和平：话说“说话”

这位20年前因破获开封博物馆“9·18”文物大案，并以真实身份出演电视剧而闻名全国的刑侦专家，长期从事犯罪学和社会学研究，著有理论著作《大治安》、《黑社会犯罪新论》，文学作品《血案疑踪》（长篇小说）。已担任公安部新闻发言人七年的他，最近推出《打开天窗说亮话》一书，以切身经历告诉我们：让民主政治之光从顶层倾泻而下，照进每个角落；听人民说话，让媒体说话，天不会塌下来!     

封面画鉴赏

【名称】五代董源《洞天山堂图》【年代】五代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】台北故宫博物院藏【规格】绢本,设色,纵:183.2厘米,横:121.2厘米。厚厚的白云拥抱着巍峨的群峰,深沟巨壑中,山道弯弯,涧流清澈。山林白云深处,阁楼显露峥嵘,如此美     

剪艺人生——记彝族剪纸省级传承人普青华

<正>每天清晨,洗漱打扫完后,普青华就坐在院子里,沐浴着暖暖的阳光开始了一天忙碌的工作。早上和中午光线好,她就剪纸样,到了傍晚光线逐渐暗下来,她就贴花,一直要忙到夜里十点左右。她五天赶三个街,拖着沉重的装着花样的箱子奔波于落水洞、龙武和哨冲之间。她日复一日忙碌着,巧手剪出了美丽的人生。在石屏县的哨冲镇、龙武镇、大桥乡及峨山县的小街镇,生活着彝族尼苏支系的花腰彝,他们以女性服饰色彩鲜艳、绣工精美而声名远扬。外来文化的冲击让许多少数民族的服饰文化逐渐没落,而花腰     

破解乡村文化“空虚”化北大核心

乡村文化的重要物质载体——村落,在城镇化浪潮中,正在加速消失。据第三次全国文物普查显示,中国的村庄2000年时约有360万个,到2010年的十年间,减少到270万个。     

大小凉山彝族杀年猪的祭祖仪式及象征意义

杀年猪是我国许多民族的传统风俗,有的民族杀年猪只是为了过年期间的餐桌上更为丰盛而已,而大小凉山的彝族杀年猪却不仅仅是为了大快朵颐,还有着更特殊的祭祖仪式和宗教价值.从杀年猪的仪式可以窥视到彝族原始崇拜的一角.     

从居住环境文化透视妇女的健康发展--以凉山彝族的田野考察为例

生活环境的进步是体现社会物质文明和社会进步的一个重要方面.而健康不仅是持续的社会、经济发展的一个重要条件,也是社会发展的重要目标之一.凉山彝族特殊的历史背景和传统的生活方式以及社会性别角色的定位,使居住环境对妇女的健康带来较大的危害,而妇女健康的好坏直接影响家庭的贫富程度.因此,改革居住环境和传统生活方式十分必要.     

回忆在南靖树海游击根据地的战斗岁月

最近,我应邀参加了在南靖县南坑镇大岭村召开的中共闽南地委旧址纪念馆开馆暨纪念树海游击根据地开辟60周年大会。看到新修建的纪念馆里展出内容丰富,重要的革命文物保存完好,觉得非常欣慰。纪念大会也开得很隆重,来参加的领导很多,数百名老游击队员和老区群众,翻山越岭前来参加。回来之后,我激动的心情一直无法平静,不禁回想起当年在树海游击根据地的战斗岁月。早在抗战后期,中共闽南地委派卢炎、黎炳光、赖国珍等同志到树海隐蔽生产,秘密宣传发动群众,建立基点     

公益诉讼视野下不可移动文物的保护路径

鉴于不可移动文物具有公共属性,确有必要将不可移动文物纳入公益诉讼保护范畴.针对当前不可移动文物的保护存在保护意识淡薄与立法不完善、行政执法难与监管薄弱、破坏行为频发与责任追究难等诸多并存问题,检察机关作为公共利益的代表,应通过构建三位一体的线索发现机制、调查核实机制、审查处置机制和责任追究机制,完善不可移动文物的公益诉讼保护路径。     

滇南彝族自然神灵观念与村落格局

滇南彝族信仰原始宗教,深信"万物有灵".认为一个人生下来就灵魂负身,神有天神、地神和人神之分,鬼分善鬼(祖先神)和恶鬼(游鬼),并认为天庭、人间、阴间等3个世界构成原始宗教的世界观,神和鬼与族人具有严格的各自内外空间环境,并建村立寨、建盖新居及居家生活中自始至终充满着一系列庞杂纷纭的原始宗教巫术活动.     

贵州彝族铃铛舞试析

应用田野考察、专家访谈、文献资料法等研究方法,对彝族铃铛舞的体育渊源、变迁等进行研究,并对铃铛舞的社会价值进行拓展,让铃铛舞的功能在多层次、多角度的社会中得到充分的显现与重塑,使得彝族铃铛舞这一古老而悠久的民族传统文化不仅得到很好的传承和发展,而且铃铛舞将会在促进大众身心健康、民族团结、学校体育的发展、地方经济发展等方面发挥其巨大的作用.