发扬优秀文化传统 树立黑龙江人新形象——南北文化服饰的比较研究

邓小平同志讲,中国的事情关键在人。3700万黑龙江人在全面实施省委提出的“富民强省”战略中,对此更有着真切的认识。因而,在新世纪的第一春关于树立黑龙江人形象讨     

虎族·虎节·虎舞——双柏县小麦地冲彝族虎文化

彝族源于古代生活于中国西北的氐羌游牧族群。彝族崇虎尚黑,以虎为图腾的历史源远流长。中国最早的神话集《山海经》中记载甘肃古氐羌中的一支为“有青兽焉,状如虎,名曰罗罗。”古代彝族先民就有“以虎皮裹尸而焚”的习俗。这在元代李京的《云南志略》中就有明确的记载。明代陈继儒《虎荟》中也说：“罗罗——云南蛮人,呼虎为罗罗,老则化为虎”。文献中所说的“老则化为虎”,说的是彝族认为。人年老死后经火化会还原为虎。     

天道酬勤——记平安县三合镇寺台村农民画家王明祯

“一位美丽大方、身着绚丽藏族服饰的姑娘,端坐在小溪边的青石头上,颔首垂睫,表现出代回婉转的娇羞和无尽的深思,双手平放在膝盖上;     

马日史初成为“明星”——来自《马日史初:兴安岭上一好兵》的后续报道

《军队党的生活》2012年第二期记者行动栏目,大篇幅报道武警大兴安岭地区森林支队彝族士官马日史初成长成才的先进事迹后,在驻地引起了强烈反响。2012年2月21日,中共黑龙江省大兴安岭地委、行署作出了开展向马日史初学习活动的决定,号召全区干部群众向马日史初同志学习。3月5日,黑龙江省大兴安岭地区以学习马日史初事迹、弘扬雷锋精神为主题,在全区启动了学雷锋活动仪式。     

傈僳族支系划分探究

一、傈僳族支系划分谈到傈僳族支系,早在唐代,樊绰就把他们划分为黑白两种。《蛮书》中提到:栗粟两姓蛮,雷蛮、梦蛮皆在邛部台登城东西散居,皆乌蛮、白蛮之种族。乌蛮、白蛮即黑彝或白彝的一支。这种划分是基于他们身着的服饰颜色考虑的。有的学者也认为,早在唐代,傈僳族先民集团内部分为两姓蛮,有乌     

山村教师的坚守

金秋9月,峨边县平等乡清溪村小学上空飘扬的国旗清溪村是全县最偏远的彝族村寨之一。由于交通不便,数十年来学校发展滞后,加上气候恶劣,生活条件艰苦,凡是来这里的老师,都很难坚持长久,一个个相继离开,致使许多学生只能辍学回家干农活。     

大山深处的“启明灯”

①在宜宾市屏山县清平彝族乡海拔1200多米的山顶上,是彝族聚居的烂田村。在一个叫“大窝塘”的地方,有一所佛协希望小学。这所小学只有唯一一位老师,     

曾丽：从“藏”到“传”的文化之旅

我和贵州苗绣结下的不解之缘还得从一个人说起,这个人就是“中国苗族服饰收藏第一人”——我的父亲曾宪阳。提起我的父亲,大家一定不会陌生。耳濡目染下,我也对贵卅I的民族服饰产生了浓厚的兴趣。     

当前彝族文化网站的社会人类学分析

在当前的全球化和文化多元语境下,利用网络来传播少数民族文化,是一种新兴的民族文化传播方式,也是网络时代的必然产物.彝族文化网站不仅是一种新兴的传播媒介,而且还具有一定的社会意义,它们具有文化的自我表述与展演、边缘族群的自我身份构建、族群文化公共空间的生成等功能,旨在弘扬彝族优秀文化,它们以汉文、彝文或彝汉双语、彝汉英三语为网页制作语言,内容主体涉及到彝族、彝区和彝族文化.彝族文化网站是当前我国少数民族文化网站的一个缩影.     

高举旗帜 团结奋进 谱写峨山科学发展新篇章

2011年5月12日,是峨山彝族自治县成立60周年的纪念日。60年前,峨山人民在中国共产党的领导下,经过浴血奋战,夺取了革命的伟大胜利。峨山各族人民从此进入了发展进步的历史新纪元。60年来,在党的光辉照耀下,在历届党委、政府的正确领导下,勤劳智慧的峨山各族人民同心同德、励精图治、艰苦奋斗,战胜各种艰难曲折和风险考验,取得了令人瞩目的伟大成就,谱写了自强不息的壮丽凯歌。