曾丽：从“藏”到“传”的文化之旅

我和贵州苗绣结下的不解之缘还得从一个人说起，这个人就是“中国苗族服饰收藏第一人”——我的父亲曾宪阳。提起我的父亲，大家一定不会陌生。耳濡目染下，我也对贵卅I的民族服饰产生了浓厚的兴趣。     

民间游戏在彝族学前儿童中的应用调查研究

为了提高彝族学前儿童的游戏水平,对彝族学前儿童参与民间游戏的状况做了调查,并针对调研结果提出了一些参考性的建议以便为学前教育工作者指导彝族学前儿童参与民间游戏作为参考依据。     

浅谈传统纹样在视觉传达设计中的传承与发展

中国传统工艺美术是以中华民族博大精深的文化底蕴为基础,经过长期发展而形成的独具特色的人类文化瑰宝,是中华民族文明与传统文化的重要组成部分,它以独具的选材、精巧的构思和精湛的工艺而蜚声海内外。传统纹样是中国传统工艺美术的重要组成部分,它是我国劳动人民在数千年生产生活中所创造出来的,是一切工艺美术的基础,它不仅体现了古代人民的生活生产方式和文明程度,也是古代文化的重要传承载体,已成为了我们研究历史的重要物件。在现代视觉传达设计中如何继承传统工艺美术的精华,并展现它的艺术魅力,已成为了我们共同研究和探讨的一个课题。     

苗族服饰的民族文化学考论

苗族服饰是苗族传统文化的重要组成部分。苗族独特的迁徙史、生活环境和观念意识,造就了苗族服饰的独特款式、图案和色彩运用,使之成为现实存续而包孕丰富信息的"无字史书"。从民族文化发生学、民族文化背景学、民族文化心理学、民族文化伦理学、民族文化美学角度来解读苗族服饰,能够获得对苗族传统文化的深入而全面理解,为保护和弘扬少数民族文化遗产提供坚实的知识学依据。     

民族传统节日的共生、传承和转型--彝族赛装节个案研究

民族节日具有共生性.赛装节源起于农耕祭祀,随着人文环境的变迁而传衍和转型,不断由单一性向综合性、复合性演化,使神圣性萎缩而世俗性强化,并滚雪球式地融入了丰富的外来文化.     

古彝文及其造字规律新探

通过对大量文字的分析 ,认为云、贵、川三省区的彝族古文字在造字上 ,大多是以基本笔形、独体字、辅助符号相互搭配融合造字     

性别与法律:凉山彝族本土司法执行现状与特点分析

凉山彝族本土司法体系完备,至今仍在当地彝族民众的心目中具有根深蒂固的存在空间和坚实基础,同样也在当地社会的秩序规范运行中有效地发挥着难以替代的司法功能。不少彝族民众,特别是乡村彝族民众对本土法律的熟悉、认知和依赖程度事实上远远超过国家法。通过对彝族本土司法人员职业分工的纵向特点,本土司法执行环境与现状,本土司法执行主体与特征三个议题作一次尝试性解读,我们可以发掘出性别权益保障的另一种背景与意义。     

彝族地区中小学校实施民族传统体育课程教学研究

通过对彝族地区中小学校体育课程教学现状的调查与研究,分析在彝族地区中小学校利用彝族传统体育文化资源实施体育课程教学的意义与可行性,对进一步深化彝族地区中小学校体育课程教学改革具有重要的指导作用与实用价值。     

“三月会”里跳“左脚”

牟定古称茅阳,被誉为“左脚舞之乡”。而一年一度的传统节日“三月会”既是“左脚舞之乡”的重要标志,又把牟定彝族同胞一年的快乐推到了极致。 康熙41年(1702 年) 修的《定远县志》载:“三月二十八日,城南东岳宫赶会、卖棕笠、毛毡、麻线,至晚男女嘘葫芦笙、弹月琴、吹口弦、唱彝曲……环围跳左脚至更余方散。”算得上是三月会最早的文字记载。 “三月会”为什么要跳左脚舞?关于这个问题民间传说甚多,流传甚广的一种传说是:很久以前,牟定坝子芦苇丛生,人烟稀少,坝子中有一条恶龙兴风作浪,引发洪水危害百姓。彝族小伙阿里和彝族姑娘阿罗是…     

告别亡灵的仪式-跳歹

彝族有很多支系,至今各个支系都有许多独特的风俗习惯,跳歹是富源彝族丧葬场中一项重要仪式.其特点是在葬礼中加进一些载歌载舞的活动内容,使彝家的丧葬场面显得明快、活泼而不沉闷.