实施产业整合战略 提升武汉经济圈制造业竞争力

武汉经济圈的建设,应坚持以人为本的科学发展观,把握机遇,以制造业的发展为抓手,走新型工业化道路,不断壮大武汉经济圈产业实力,以武汉为龙头,带动湖北中部崛起,实现区域经济协调发展。     

天津滨海新区与仁川经济自由区互动发展研究

中国天津与韩国仁川在城市地理位置、地位、功能、作用等方面具有很多相似性。天津与仁川可以在汽车零部件产业、相互引进投资、有效管理海洋、扩大两市空港、海港物流合作以及挖掘各自城市的旅游资源等方面进行广泛的合作。天津滨海新区与仁川经济自由区的互动发展将不仅带动两市整体经济发展,也为环黄渤海地区经济发展起到示范作用,进而为东北亚地区经济繁荣作出贡献。     

中国古代“和”的思想及其启示

西周时期,我国思想家就提出了“和”这一范畴,用以表现万物兴盛、政治清平必循的客观规律。《国语·郑语》中记载,史伯在回答郑桓公关于治国之道时就曾大段论述了“和”这一范畴:“夫和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂以成百物。是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体,出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极?释跽呔泳?之田,收经入以食兆民。周训而能用之,和乐如一。夫如是,和之至也。于是乎先王聘后于…     

论贿赂外国公职人员、国际公共组织官员罪

贿赂外国公职人员、国际公共组织官员罪是《联合国反腐败公约》所确立的国际犯罪,它包括对外国公职人员、国际公共组织官员行贿罪和外国公职人员、国际公共组织官员受贿罪两个具体罪名。从理论与实践角度考虑,我国刑法中应增设对外国公职人员、国际公共组织官员行贿罪,而不宜增设外国公职人员、国际公共组织官员罪受贿罪。对外国公职人员、国际公共组织官员行贿罪应置于我国刑法典分则第二章破坏社会主义市场经济秩序罪中,贿赂范围应扩大至财物、财产性利益和非财产性利益。     

Speech at the Opening Ceremony of the “7^th Sino-German Seminar on Human Rights”

Ladies and Gentlemen: On behalf of the Friedrich Ebert Stiftung (FES), I'd like to express my warm welcome to all of you present here at the 7th Sino-German Seminar on Human Rights. In 1999, Gerhard Schroder, the German Chancellor and his then Chinese counterpart Premier Zhu Rongji reached the consensus on the comprehensive legal dialogue between the two countries.R especting and listening to each other's viewpoints and finding outthe com m on points and differences in the discussio…     

法主德辅：历史与现实的理怀抉择

本文根据对法律与道德的性质和负面效应的分析，认为依法治国离不开道德关怀，以德治国更需要法律保障。只有将法律与道德二者有机地结合起来，实现“法主德辅”，才是历史与现实的必然选择。     

一种运行可靠的液面控制电路

设计一个简单可靠、适应性强、抗干扰性好、能精确控制的液面控制电路,对工业生产是很需要的,本文介绍的用于高位水塔上的电路设计,可提供读者参考。     

试论居民身份证管理、使用中的几个问题

居民身份证制度在我国得到较好实施的同时,在管理、使用中存在诸多问题。这些问题主要是非法扣留、抵押居民身份证的问题严重;居民身份证补领工作存在漏洞;居民身份证的真伪识别技术有待提高、推广。这些问题应通过完善法律制度、加强法律宣传、加大相关违法行为的惩罚力度等多种途径加以解决。     

庄子“达生”之道境

《达生》是庄子对通达人生的思考和探索。庄子建构了“与道为一”的理想人生境界,指引人们通过对“道”的追求,达到人生的顺达和通畅。庄子认为,人生通达要遵循“无为”的自然之道,守住真朴这个生命的根,超越物役物累,保持精神的独立和自由,内外兼养,适而不过。庄子的思考和追求,主要是通过一系列寓言形象予以诗意表达的。     

从屈原作品透视其悲剧的文化蕴含

《橘颂》奠定了屈原人格的基本思路。他把国家、君王看作是王道在历史实践中的直接显现,这一思想逻辑直接导致了他的“昏君和腐败的国家具有永恒的合法性”的观念。祖国则是一个情感概念。屈原的痛苦与悲剧就在于混淆了二者的区别,分析屈原作品及屈原之死对剖析其人格精神背后的政治文化及导致其悲剧的文化根源均有时代的认识价值。