生命道德教肓：警察院校道德教肓的重要内容

人与生命间存在着一定的关系,人应该对生命以道德的人文关怀,关爱生命、善待生命、珍惜生命、保护生命、尊重生命,这种人与生命之间关系的道德就成为生命道德,将人与生命的关系纳入道德的范畴,给生命以道德的关照是关爱生命的唯一途径。警察,是与生命接触最频繁的职业,     

论“行不言之教”在现代社会管理中的应用价值

在马克思主义和中国特色社会主义理论体系的指导下,提出利用老子所倡导的"行不言之教"的社会教育思想创新现代社会的管理理念,强调领导者在管理过程中非权力因素影响力的作用,讲究管理的高度、深度和力度,从而提升领导作风,优化官民关系,促进和谐社会的建设和现代化的科学发展。为此,文章阐述了老子"行不言之教"的提出及其历史背景;诠释了当今社会为变化民质民风开展各种形式的社会教育特别是长期坚持学雷锋的重要性;论述了领导者在现代社会管理中"树榜样、立楷模"、"行不言之教"的必要和价值;领导者应把以身作则"德感天下"纳入管理过程;一切公务人员都应在管理中应起表率作用,德教运民,为社会"导之以行"、"动之以情"。     

浅谈学生评教

学生评教是教学评估的一项重要工作.介绍了学生评教.提到了学生评教目前主要存在的一些问题.还特别提到了美国大学生学生评教,以此作为参考和学习.     

清末重臣毓朗和《述德笔记》

承研究清代皇族贵胄谱系专家冯其利先生赠我一册《述德笔记》(民族出版社,2009年版),读来饶有兴味,对于了解清末王公贵族的日常起居及参预政局不无裨益。作者爱新觉罗·毓盈,其爵为三等镇国将军,为清末著名的"两王三贝勒"之一的贝勒毓朗之弟。"两王三贝勒"均为清末受那拉氏重用、手握权柄之天潢贵胄。"两王"指醇亲王载沣与庆亲王奕劻,醇亲王载沣为监国摄政     

《太平经》“德”范畴之义蕴探析

《太平经》作为早期道教经典，杂揉了天命论、天人感应、神仙方术等神秘主义内容，但其关于“德”的思想“以至道要德力教化愚人”，特别凸显了臣民之德在德治实施中的重要性和对臣民进行道德教化的必要性，表现出了同儒家德论传统之间的深厚渊源。     

论基于“明人伦”的道德原理

在中国古代的道德教育中,＂明人伦＂的基本＂伦序人理＂被不同时代的思想家反复解释和演绎为不同的道德教育模式,表明了其具有历史性与价值性相统一的特征和可被解释的合理性内核。这个内核就是＂明人伦＂所蕴涵的基本道德原理,它由三个基本因子构成：伦序人理、人德规范、人文力;其中包含着三对价值结构,即＂伦＂-＂理＂、＂道＂-＂德＂、＂德＂-＂得＂,并展现为＂伦＂-＂理＂-＂道＂-＂德＂-＂得＂的依次演进。这对于中国今天的道德教育有着许多启示和借鉴意义。     

同仁堂解读“德为先”

<正>同仁堂集团公司党委坚持"德才兼备,以德为先"的选人用人标准,将领导干部的"德"在企业细化为"忠诚、无私、激情"三个具体标准,并在实践中一以贯之。"忠诚"是同仁堂选用干部的首要标准。在国企,忠诚就是对企业的热爱,不论企业是兴是衰,都能与之同甘共苦,有"儿不嫌母丑"的深情。同     

为官如何修“德”

官以德为本。“官德”事关人心向背，事关党的形象和威信．事关党的事业兴衰成败。领导干部只有始终做到以德为先．努力培养优秀的品德和人格，才能真正做到心系百姓、无私奉献、掌权为民、用权为公。     

教为不教 学为创造

根据创新型国家建设和创新性人才培养的需要,云南大学提出了教为不教,学为创造的教学理念,并以之为核心建构具有云南大学特色的本科教学体系。教为不教,学为创造的宗旨是培养具有创新意识和创新能力的高素质人才,要求教育要达到既传承知识又创新知识、既适应社会又引领社会、既和谐人生又通识天下的目的;要求教师不仅仅传道、授业、解惑,还要重视培养学生的学习能力;教学目的应从教学生学会转变为教学生会学,从而促进学生自主发展。     

董仲舒思想中的阴阳概念探析

"阴""、阳"概念是董仲舒天人哲学的基础性概念。班固说:董仲舒治公羊春秋,始推阴阳,为儒者宗。这一评价肯定了董仲舒对儒学发展作出的巨大贡献。董仲舒思想中的阴阳概念具备自然和人文双重含义,后者由前者推演而来,又是汉初政治改革中重要的"大一统""、三纲常"、德刑等的理论基础。分析阴阳概念,成为理解董仲舒天人哲学的关键。