清末民初社会心态嬗变对社会变动的影响

清末民初,由于中国社会环境的剧变,引起人们社会心态相应地发生变化.在政治层面,抛弃封建专制制和君主立宪制,拥护民主共和制,推动法制建设;在经济层面,否定“士农工商“的传统模式,积极发展私人工商业;在文化习俗层面,资产阶级的现实主义、享乐主义代替封建的蒙昧主义和禁欲主义.这一切,加速了封建社会结构的解体.     

19世纪60年代中美内战的比较

19世纪60年代是人类科学昌明、文化灿烂的伟大时代,可就在这时新型国家美国与古老国家中国都进行着巨大创伤的内战,美国伤亡75万人,中国伤亡甚至达到1亿多人,超过两国之后参与所有战争的总和。本文以两国南北双方不同方面的对照为基点,论述了两国双方在经济、政治、军事战略以及文化方面的比较,从宏观角度出发,深刻解剖各方面的优劣,客观的阐述了双方北方胜利的原因及南方失败的原因以及在战后两国在政治、经济领域上所走向的不同道路,最后站在中西文化的角度分析了双方对一些具体的问题表现出的不同价值观念。     

禅宗慧能心性论与王阳明心性论之比较

儒家的心性论要旨在于天人合一,而禅宗慧能的心性论则在于顿悟成佛,儒家和禅宗既有不同的特点,又有其相通之处。二者都是指向对生命的关怀,对生命本体的追求,也同样都是通过对心性论的探讨和体系的建立作为实现其要旨的途径,但禅宗和儒家之间的区别则在于儒家自始至终不忘记对整个人文社会的关怀,也正是基于这一点王阳明在鉴于禅宗心性论来重建儒家心性论的同时仍然坚守作为一个儒者的立场。     

群众路线在实践领域面临的主要挑战和对策

中国共产党最大的政治优势就是与人民群众保持着密切联系,群众路线是我党革命、建设和改革发展的生命线。如果一个政党脱离群众,失去根基,就会失去血脉,失去力量,失去团结,一个崛起的大国就会衰落。面对横亘在我党和群众之间的主要障碍时,该如何坚持群众路线,如何将群众路线内化于心,外化于行,显得尤为重要。     

徐复观心性美学对庄子哲学的超越

徐复观心性美学思想扎根于传统儒家思想和人文精神,得益于他对庄子哲学的承继和超越。所谓承继主要表现在他发现了庄子的“心”,创造了有虚静而沉潜的“游心物外”的心性美学追求;所谓超越主要体现在徐复观通过对庄子精神的把握,找到中国艺术精神的本质和内涵,并通过“心”的体验,借助心斋、坐忘、虚静达到主观心性和客观世界的物我两忘、天人合一,不断传达出道德和艺术的审美契合,从而实现自己关于“心性美学”的建构。     

爱心远航--上海江南富麟船用装饰有限公司助残就业小记

坐落于上海市金山区亭林镇松隐社区北面的上海江南富麟船用装饰有限公司是家福利企业,公司创办于1992年,现有职工70名,其中残疾职工20名。公司主要生产船上用的家具及木制品等,产品主要供应上海长兴岛、外高桥等大型船厂并销往华东的浙江、江西、江苏、福建等地的10多家家船厂。     

布尔加科夫《狗心》创作特点简析

米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫是俄罗斯20世纪上半叶最伟大的小说家、剧作家之一。《狗心》是作家创作历程中一部里程碑式的作品,也是作家怪诞讽刺创作风格的一部代表作。在简要叙述作家创作历程的基础上,分析了《狗心》这部作品的创作特点。     

郭象《庄子注》“心”之范畴释义

文章从文献解读入手,诠释郭象《庄子注》中＂心＂的概念,并通过郭象哲学体系里＂圣人＂、冥＂、＂迹＂、＂所以迹＂等范畴,抽绎其理论对＂圣人＂的＂无心＂这一品质的勾勒,彰显郭象哲学＂内圣外王＂的旨归。     

生态批评视野中的海明威自然观及其吊诡

海明威的许多作品都涉及了人与自然的主题。其小说创作中显示的自然观、他对自然所取的姿态有一个从早期到后期的嬗变过程,然而,更为重要的问题是,在海明威的自然姿态中存在着明显的悖论与吊诡之处,乃至存在着生态批评在处理人与自然、文化与自然关系中无法摆脱的困惑．这一难以解答的悖论中隐含的仍是根深蒂固的“人类中心主义”思想．揭示这一吊诡的目的不是要否定生态批评．而是希望从中引发更多有关人与自然、文化与自然关系的思考。     

坚持“五心” 提升政协工作水平

建设有为政协、和谐政协、活力政协,既要认真总结传承历届政协的优良传统和作风,又要继而有创、承而有新,开创新局面,展示新作为,树立新形象。回顾过去一年的主要工作,我们深刻体会到,做好政协工作应坚持"五心"。一是着力维护核心,保持正确的工作方向。坚持中国共产党的领导是人民政协履行职能的根本保证。我们始