以科学的态度认识改革开放过程中出现的矛盾、困难和问题——《坚定改革开放的必胜信念》一文简介

随着我国改革开放事业的不断深入和发展，如何引导广大干部群众正确认识和看待我国正在进行的改革开放事业，尤其是如何正确看待改革开放进程中出现的一些矛盾、困难和问题，是当前我国思想理论界面临的一项重要任务。由我校教师杨企玉、潘峰、田忠宝同志撰写的论文《坚定改革开放的必胜信念》 (发表于《求是》杂志 2000年第 22期 )在这方面做了非常有益的探索，给人以耳目一新的感觉。他们认为，如何正确看待我国改革开放过程中出现的矛盾、困难和问题，首先必须有一个科学的认识问题的态度。这个科学的态度就是必须以马克思主义、毛泽东思…     

关羽，真神!

中国的神，大致可分两种，一种是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一种是人变的，最具代表性的当数关羽、岳飞。人造的神，高高在上，安享人间香火。人变的神，离人间很近，人间冷暖，     

话说王安石的“肚量”

正"肚量",本意"食量",引申为能宽容人的限度,亦谓"气量"。说一个人"有肚量",是说他有涵养,能容人忍事,胸襟宽广。"大肚能容,容天下难容之事",说的是佛的"肚量"。人世凡尘"有肚量"的至高境界应该是"宰相肚量"。人常说"宰相肚里能撑船",是说为人处世要豁达大度,要像宰相之类大人物那样宽宏大量,所谓"大人大量"。说起王安石,永远避不开的是"王安石变法"。众所周知,王安石毕生为之奋斗的神圣事业便是推行     

五月十三打冶源

五月十三雨连连,八路军一心打冶源,调来了主力团,哎哟哎哟哎嗨哟,调来了主力团。第一次冲锋海浮山,第二次冲锋打冶源,汉奸犯了难,哎哟哎哟哎嗨哟,汉奸犯了难。训说投降他不肯,马大牙顽固来对抗,叫他见阎王,哎哟哎哟哎嗨哟,叫他见阎王。城里的鬼子来增援,我军埋伏在石河旁,动了刺刀枪,哎哟哎哟哎嗨哟,动了刺刀枪。打死鬼子三十三,...     

从寓忠于孝到忠德的独立

西周时期的君臣关系体现为宗族关系,孝在西周是一种宗教、政治权力,是调节宗族长幼、君臣上下关系的伦理规范,这是西周孝观念的本质特征,它决定了忠的内涵已经被包含在孝观念中。春秋时期,忠德之所以能够从孝德中抽绎出来,成为独立的伦理道德规范,与这一时期"礼坏乐崩"的社会状况是紧密相关的。忠德自其产生起,就具有社会道德和政治道德两方面的意义。忠首先是作为一种社会道德而产生的,是春秋时期处理人际关系的一般原则。忠也是一种政治道德,要求包括国君在内的统治者忠于国家、忠于社稷、忠于人民。作为一种特殊的政治道德,忠还是对臣的道德要求,要求臣忠于君。     

陈布雷忠“君”思想成因略论

陈布雷从名满天下的报人到成为蒋介石的幕僚长再到1948年自杀这一过程中,其忠"君"思想发挥着极其重要的作用。通过梳理陈布雷忠"君"思想的外在体现,探究其形成的原因,从而实现对其进一步的认识。     

对“忠信教育”的几点体会

当前,我国学校德育工作的重要任务和理论研究课题之一是以民族优秀传统道德教育学生,这方面已经有不少好的思路和做法,但在如何贴近学生实际,使我们所提倡的优秀思想道德转化为学生的内在自觉行为方面做得还不够.忠信工商学校从学生日常行为习惯细微处入手给以相应的传统道德规范约束,一项做法针对一种品行的养成,又总的归结到"六种观念"的做人准则上,其思路和做法很有特点,值得重视、研究和借鉴.     

拿什么让你忠诚，我的员工？

春秋时期晋国大夫赵孟曾发出“临患不忘国,忠也;思难不越官,信也”的豪言壮语,可今天,在那些充分掌握了信息时代恩赐的魔术般身手的员工那里,已经很难听到“忠”这样的字眼了。企业老总们绞尽脑汁地变换着各种方法,用加薪、奖励等方式来吸引、挽留人才,提高员工的忠诚度,但高薪并不总能让“忠”字旗号高高飘扬。如果从心理学角度探究一下人的本性,就不难发现,高薪只能“防病”不能“治病”。     

张辛村的高支书

高德忠是2000年由镇里被党委派回张辛村当党支部书记的。回村第一天,他就把多年的烟酒嘎巴一下戒了,为啥要戒呢?他说:“要是陪人喝酒,喝得跟醉猫似的,咋     

民国初中期中国社会学的学术流派与建构

民国初叶,中国社会学处于初兴之期,社会学的学术流派还处于酝酿阶段,此期国人开始自主地吸收西方社会学的理论和方法,编写适用于学校所需的社会学教材,此举对于作育人材和社会学的落地生根有重要的作用。民国中叶,是中国社会学的建构期,这一时期活跃于中国社会学舞台的社会学学派主要有美国文化学派、英国功能人类学派和马克思主义派。从学术史的角度而言,各个主要学派都有典型的理论架构、分析工具以及对于社会学本质属性的定位。梳理它们在民国中叶社会学学术史上学术主旨和学术路径方面的异同和得失,由此进一步评析它们在20世纪社会学学术史上的价值和地位,可以对近代社会学学术史有更深切的体悟。