朱元璋“删孟”

明太祖朱元璋“删孟”，是中国文化史上一个意味深长的事件。 作为亚圣，孟子的火气很旺，思想中也颇有一些原始民主主义的原素，他并非无原则地强调臣民对君王的服从，相反还认为，恶法非法，暴君非君，面对恶法和暴君，人民有反抗的权利。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”……这些都是中国思想史上光彩夺目的名言。     

知识分子的话语权与当今学界的两难问题——与墨子刻对话录

墨子刻（Thomas A.Metzger）教授是美国斯坦福大学胡佛研究所荣休高级研究员,美国著名的研究中国思想史的学者。他说过一句话,我印象一直很深。他说,在一个正常的社会里,虽然知识分子自己也可能会觉得无权无势,但知识分子的重要性在于话语权。＂文人的笔有时比国王的刀更有力量＂,而话语权又与思想有着密切的关系。这些将会是我们交谈的内容。     

简论中国近代政治思想史的重要转型

有关中国近代政治思想史的转型问题，可谓仁者见仁，智者见智。戊戌维新前后，改良派所宣传与实践的君宪民主思潮，可视为中国近代政治思想史的重要转型。一方面，改良派对封建专制制度和纲常名教进行强力批判，提倡民权说，实行君主立宪制；另一方面，致力于宣传西方议会民主政治，强调民主和自由的重要意义，从而为后来民国的建立乃至五四运动的兴起奠定了思想基础。     

在洛克与卢梭之间——罗尔斯关于财产权的思想

20世纪70年代初,在行为主义政治思潮的统治之后,美国当代著名政治哲学家罗尔斯以其恢宏巨著<正义论>重提自由、民主,平等这类重大价值性命题,对国家的政治制度、人类生活的基本价值这类传统政治学关注的主题重新进行研究,由此在以美国为中心的西方政治学界开始了"复魅"的思想运动.罗尔斯的"叙事"是传统的,但其"叙述"却是当代的.罗尔斯与西方近代传统政治思想的这种"文本"关联性,生动地体现在他在财产权理论上对卢梭与洛克的继承和超越.财产的占有是善还是恶,是自由之基还是不平等之根?在西方思想史上,洛克和卢梭给予了不同的回答,形成了两大不同的传统:前者张扬了自由主义精神,后者体现了平等主义取向.20世纪的罗尔斯,用卢梭调整洛克,在自由和平等之间进行了整合,体现了西方文明发展的较高成就,对目前中国的财产权制度也不无启发.     

中国古代的德治思想——李洪峰谈古代廉政思想之二

廉政,在国家层面,是一种政治文明形态;对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念,伴随公权的产生而产生;其相对固定和系统化,是在我国进入阶级社会后。在几千年的中国政治思想史上,廉政思想集中表现为八个基本理念,即：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍中国古代的德治思想。     

抉微阐幽探求历史本原圆融博观彰显大家风范——论罗宗强先生《读《文心雕龙》手记》的学术价值与学术思想

罗宗强先生《读（文心雕龙）手记》是继其《隋唐五代文学思想史》、《玄学与魏晋士人心态》等学界力作之后的又一大创获，对困扰《文心雕龙》研究学界一些基本问题作了精深的研讨。其学术价值与意义在于推动、学界对《文心雕龙》研究向更细致、更深入方向发展，专著中体现出的学术思想与学术方法具有垂范意义。其学术思想与方法主要可概括为“抉微阐幽探求历史本原”与“圆融博观”的文学思想史式研究。。《读（文心雕龙）手记》必将给《文心雕龙》的研究，甚而中国古代文学批评理论的研究开辟出一片新的天地。     

《二十世纪中国思想史论》

钱穆有“中国思想之伟大处 ,在其能抱有正反合一观”(《现代中国学术论衡》页 10 4 )之说 ,这是立于现代学术思想立场而还诸传统的说法。倘若转换视角 ,将现代思潮还诸中西会通以求其变 ,此说亦可成立。所谓“变”者 ,实际上是中国现代思想受西学刺激而发生意义危机 ,转而出现思想范式的转变。比之传统 ,现代思潮涌动 ,可谓应了晚清人千古一变的警语。现代思潮在传统与现代、中学与西学之间作出选择 ,期间无论是有意识地 ,还是不情愿地 ,都不无例外地经历了思想范式的疏离 (更多的是与传统 )与整合 (更多的是与西学 ) ,而这恰恰预示了新的思…     

简讯

由天津师范大学政治文化研究中心主办，高建教授任主编、马德普教授任学术委员会主任的《政治思想史》杂志（季刊，ISSN1009—9387，CN12—1419／D）经国家新闻出版总署批准创刊，于2010年正式出版发行。这是我国目前为数不多的政治学类专业期刊之一，敬请关注垂询，欢迎订阅赐稿。     

改革开放以来中国思想史的两大观念:现代化与全球化

现代化和全球化是改革开放以来中国思想史上的两个重要观念,这两大观念的出现都是从西方进入中国,但中国人又根据自己的改革实践进行了自己的理解和发挥,使之符合中国的改革开放实践.现代化被视为一以贯之的直线"发展",于是全球化的问题基本上是被作为现代化的问题来看待的.     

希腊化还是希伯来化？——读“两希文明哲学经典译丛”

包利民和章雪富主编的这套译丛出版了第一期的10本，接着第二期的3本亦已问世。它们现在就在我的书架上。看着它们，我开始遐想那八百年的希腊化和罗马时期——大致说来在公元前322年至公元529年之间——的思想史。