诗家本性忆艾青

《我和艾青》（北京十月文艺出版社出版）是艾青夫人高瑛的回忆作品。1956年她23岁，嫁给46岁的艾青，携手走过四十载。在书中，随处可见艾青的性情。才气纵横的艾青写出过很多洞烛人生、穿越时光的名诗，而其实，率真才是他的诗人本性。     

皇侃对何晏与王弼性情思想的继承与发展

皇侃<论语义疏>里面的"性情"问题,是中国哲学史上的重要问题,本文简要比较何晏、王弼和皇侃的性情论,指出皇侃的新思想,及其对何王二人性情思想的继承与发展,由此体现中国哲学史学术思想的连续性.     

郑梁文学思想初探

郑梁的文论以“诗本性情”为基础，以“言志”为核心，从黄宗羲进步的性情论回归到“诗教”说。他对诗歌的评判带有很强的政治伦理色彩，坚持将“言志”与“思无邪”贯通起来，强调“恻怛”之情与“浩然之气”，倡导文风与人品的一致。在道情言志的基础上，他鼓励女子作诗，倡导女子自写性情，为女子的“不平则鸣”制造舆论，表现出更为卓越的见解。     

“性情之正”还是“性情之真”?——孔子“思无邪”观新析

"思无邪"是孔子诗论的一个重要观念,传统儒学的"归于正"与朱熹的"使人得其情性之正"的以道德理性为本的"美刺"诗学观,因其明显的附会曲解而时遭抨击;学术界对其的解析仍然是见仁见智,莫衷一是。我们认为"思无邪"本是孔子断章取义,其义当释为"不歪曲,不虚假",孔子本意当是指《诗经》三百篇皆为"直抒性情"之作,他强调的是"性情之真",而非"性情之正"。     

幽默大师胡适

世人只知胡适是中国著名的学者、诗人,一生获35个博士学位,而不知他还是一个幽默大师.胡适性情随和,宽容隐忍,温文尔雅,其幽默风趣的谈吐常令人忍俊不禁,拍案叫绝.爱国人士杨杏佛同样幽默,是胡适的关门弟子,此人鼻高嘴阔,绰号"杨大鼻子".一天,胡适去他家,适逢杨不在.等得无聊的他忽然掏出笔写下一首《致杨大鼻子》的诗贴在门上鼻子人人有,唯君大得凶.直悬一宝塔,倒挂两烟筒.亲嘴全无份,闻香大有功.江南一喷嚏,江北雨蒙蒙.写毕,适逢杨杏佛回来,看见后连呼:"好诗,好诗!"紧接着对恩师就来了一个响亮的喷嚏,"蒙蒙雨丝"洒满胡适的长袍马褂,二人捧腹大笑不已.     

贪官三字经

官之初,性也善。还未忘,昔时艰。能敬业,尚清廉。帮贫弱,助饥寒。求上进,靠流汗。好苗子,人称赞。为官久,性情变。贪金钱,滥用权。头削尖,会营钻。送重金,当阶梯。假政绩,敲门砖。胡折腾,当儿戏。房嫌小,车嫌慢。妻嫌丑,酒嫌贱。吃山珍,享盛宴。高堂坐,逞威严。下乡走,旋冒烟。飘飘然,似神仙。百姓苦,抛耳边。     

装聋与作哑

宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤玩了一回"杯酒释兵权"的把戏,便解除了将他黄袍加身的石守信、王审琦、高怀德、张令铎等人的兵权。紧接着,赵匡胤起用张琼担任殿前都虞候这一重要军职,但仅过了两年,这位救过赵匡胤性命、性情耿直的都虞候便遭人诬告,最后被迫在狱中自杀身亡。之后,这一要职由既没有战功也没救过皇帝性命的杨信顶替。     

法官借助习性空间展现其角色定位

习性可善可恶。加强法治与德治的目的都是改善习性,抑恶扬善。法官习性的形成源于古代的政治责任与贵族责任以及自然法理念。我国的司法伦理从来没有要求法官是精神贵族,法官在我国历来是被归入国家干部的范畴,对法官的要求是平民精神。有什么样的法官习性结构就代表着什么样的法官思维方式、认知结构和审判模式。法官信奉正义的习性可以作为一种有效的手段来推进法官的观念。法官习性是司法权力通过法律使自身合法化的机制,它使得法官受制于塑造他们的环境,从而使现存的司法制度深入人心地正当与合法化。     

论个人品德

中共十七届四中全会提出的党建新任务,与十七大提出的个人品德建设相辅相承.个人品德在道德中如何定位?品德有何特征,构成因素有哪些?我们只有通过探讨品德与规范的区别与联系,对品德的构成因素做分析,才能为个人品德建设提供学理的支撑.     

绰号“鱿鱼”的性情总统卢拉

在里约热内卢成功获得2016年夏季奥运会主办权后的记者会上,巴西总统卢拉掩面而泣。路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦是巴西历史上首位工人总统,更是一位难得一见的性情总统。现在大家都以卢拉这个名字来称呼他,其实这两