医闹的道义和权力“游戏”

本文从道义和权力转换的角度来分析医闹的成因、过程、实践和结果。"闹"作为一种寻求问题解决的途径在中国社会频频上演。闹的实践遵循着一系列共享的社会文化规则。本文分析医闹中的潜规则,尤其是规则中道义和情感的因素。在医患关系中,医生在医疗实践和资源分配中占主导地位,用他们的专业知识和权威控制病人并从病人那里获取利益。然而医疗的商业化和医生的逐利行为破坏了医疗领域的道义经济,给了人们反抗的理由。闹成为病人反抗和维护权益的方式。相对弱势的病家利用自己受害者的位置和公众的支持积累道义资本,通过闹的方式暂时扭转与强势医生的权力关系。但是闹也被职业医闹绑架成为敲诈医院的工具,有时导致医疗暴力,让医生被打甚至被杀害,闹作为病家维权行为的正义性也受到质疑。这时医生变成了在危险面前无法保护自己的弱者。作为新的受害者,他们开始获得同情并积累起道义资本,最终让他们可以行动。他们上街抗议,在媒体上发表意见,推动政府打击医闹,在这个过程中重新扭转医患间的权力关系。但是医患间的权力关系离不开公共权力的影响,政府对闹的容忍或打击直接影响到医患博弈的结果。本文对当前医疗纠纷分析中过度注重经济利益的视角作出补充,通过分析医患间情感和道义的博弈,指出医患双方行动中的结构性困境,希望对未来纠纷的解决有所参考。     

爱情的节奏

影片《爱在午夜降临前》的结尾处,在酒店靠水池的露天咖啡边,一对刚在房间里大吵过、怒不能停的夫妇,终于在一种忽然而来的节奏里达成了和解。这是怎样一种奇妙的节奏呢?赛琳娜早就明白老公杰西的"七寸"在哪里——他需要她适时对他作"小女生崇拜状",问他一些既花痴又白痴的小问题,然后身为一个畅销书作家的他迅速入戏,进入到这一种气氛与节奏中来,尽情     

农民工群体的信息需求及获取渠道

农民工是我国劳动力市场的最大供给方,也是农业信息服务的最大需求群体,无论是农业的发展、农村的进步,还是农民的致富,都离不开及时、准确的信息服务。为不断适应农民工的信息需求的变化,实施以信息化带动工业化,必须加快信息服务的发展和完善。本文以农民工类型为出发点,将农民工信息需求进行分类,对不同类型农民工     

纽约书展之约

初夏的6月，我怀着美丽的心情和追寻精神财富的理念，参加美国纽约国际图书展览会。图书是全人类的共同思想财富，书展是世界出版人精神交流和版权交易的重要方式。图书展览与贸易，是人类从事知识产权贸易的重要场所，也是文化与科学成果展现的世界窗户，还是世界文学艺术的情感表达的独特方式，更是文化全球化的表现形式。     

穿越剧热潮背后的文化探析

2011年穿越剧可谓是大放异彩的一年,从《神话》、《宫》,到《步步惊心》,穿越剧引发了一轮又一轮的收视热潮。在网络文学日新月异的今天,脱胎于网游体验的穿越剧以它鲜明的个性、自由性,完成了年轻人的一次情感梦游。然而,在华美的商业布景和几近疯狂的商业炒作背后,我们始终无法掩盖的是穿越剧创作的贫瘠与虚弱。     

同林鸟唱出和谐歌

农二师二十一团开来社区,居住着均有残疾的邓设亭夫妇,20多年,夫妻俩相依为命不离不弃始终如一,被左邻右舍称之为一对恩恩爱爱的同林鸟. 这一对没有固定收入且都身有残疾的夫妻,走过比常人更艰辛,但更有真挚情感的美好之路.     

我们的思想离真实有多远

研究生复试,感慨良多.为了考察复试生有无求真的素质,我问:"一个人感情用事或者客观诚实,会对科研产生什么影响?"一考生回答:"这都要从正反两个方面来看.客观诚实有利于了解事实,但是太多了也不行.它有顽固保守、不利于创新的一面.感情用事可能掺杂主观情感,但是思想活跃,容易创新."我一震,不相信考生们不理解客观诚实和感情用事这对儿常识性概念,又问了13名考生,只有一名明确倾向于客观诚实.有人还说"感情用事"者感情丰富,搞科研就是应该倾注感情.有个男生竟断言:"感情用事是理性的."在他们眼中,客观诚实无所谓褒义,感情用事也无所谓贬义,似乎后者还更有益.     

怀揣爱心做专委

正在我们身边有这样一群人,因先天或后天的原因,他们有的不能用眼睛看见光亮,有的不能用言语表达情感,有的不能用脚步丈量人生,有的不能用头脑放飞梦想。我叫彭思勤,也是他们当中的一员。2007年在市、区残联和社区关心下,我成为裕南街仰天湖社区的残协专委。印象最深的是2009年10月,我根据区残联工作安排对残疾人入户,为社区内的残疾人重新建档立册,详实准确的了解残疾人的困难、愿望和要求,他们也把我当做可以信任依赖的人。直到     

苦闷迷狂的心理建构与亲善憎恶的情感体验——从“他者”反观中国现代留日诗人的主体意识

中国现代留日诗人借助异域求学的新视野,感受日本自然风光与文明景象,洞察日本人的日常生活与政治风云,笔下的日本形象是审视日本社会的一面明镜。在"他者"的形象背后,隐藏着自我的诸多精神特质,表现为由潜在层面的苦闷向纵深显现的迷狂心理的发展,继而引申出亲善与憎恶的双重对立的情感维度。这些心理与情感因素构成了中国现代留日诗人的主体意识,它既是接受与生成日本形象的一种机制,又是保持自我与"他者"互动关系的媒介和纽带。     

林海深处有亲情

我来自于绿色海洋神农架,是神农架林区1000多名不惧艰辛、默默耕耘的教师之一。1996年,我从湖北民族学院毕业,本来可以到条件较好的城区工作,但得知神农架林区特别欠缺专业教师时,作为一名土家姑娘,朴素的民族情感让我选择了神农架林区。来到神农架后,我又毅然选择了条件最为艰苦、最边远的下谷坪民族学校。