爱洒普通人家

二师三十团八连有一个四世同堂的10口之家,他们姊妹互相关心,妯娌和睦相处,共同照顾着87岁高龄的母亲,他们尊老爱幼、互敬互爱、相敬如宾,成为连队和谐家庭的新亮点,也成为连队职工群众称颂与效仿的模范之家。"遇到这样的两个好媳妇是我上辈子修来的福气呀!",如今87岁高龄的老人罗志琴逢人便夸儿媳莫尚芳、王志群好。罗志琴有两个儿子一个女儿,在孩子还年幼时丈夫便不幸离世,性格坚毅的罗志琴历尽艰辛,既当娘又当爹把三个孩子拉扯     

领导者的激励技巧

什么是激励?激励含有激发动机、鼓励行为的意思。具体地讲，激励就是在外部某种刺激的影响下，使人产生一股内在的动力，朝着所期望目标前进的心理活动过程。将“激励”这一概念用于领导活动，就是通常所说的发挥人的积极性、创造性的问题。通过激励，可以使先进者戒骄戒躁，查找自己的缺点，向新的更高的目标前进，可以使处于中间者不甘居中游，奋发起来追赶先进者，可以使后进者增强信心，改变落后的状态。从而使组织中更多的人自觉自愿地为实现总体目标而奋斗。     

论“永宁公社”摩梭人婚姻家庭制度的改革(1974—1976)

20世纪70年代中期，宁蒗县永宁公社对摩梭人的传统婚姻家庭制度进行了新一轮的试点改革。这次改革持续了近两年时间，试图彻底改变摩梭人的母系家庭和走婚制度，让他们实行一夫一妻结婚共居的婚姻家庭制度。改革初期侧重于强调积极宣传和正面引导，要求实施慎重而细致的措施。当发现通过单纯的思想教育不能有效推进改革时，便开始加大执行政策的力度和速度，在短时间内就使摩梭人的结婚登记率达到了较高的比例，并实现了一夫一妻结婚共居。改革结束后不久，大多数登记结婚的摩梭人就散伙了，他们恢复了母系大家庭和走婚生活，部分摩梭人出于各种原因保持了一夫一妻结婚共居的婚姻家庭形式。虽然这次改革的巩固率并不高，但在一定程度上奠定了摩梭人婚姻家庭制度改革的基调。     

论法治中国建设的目标与实践法治与法治（公民）政治智慧

如何能创造一种有效的政治统治，并在此统治体系中形成自由秩序体系。根据政治治理方式和政治智慧的关联，可以把人类从古至今的政治智慧分为神学政治智慧、圣贤政治智慧和法治（公民）政治智慧。神学政治智慧和圣贤政治智慧，对于我们这个正在艰难地寻觅法治之路的国家而言。可视为是旧的或者传统的政治智慧。而要推进法治政治智慧的实现需要考虑以下路径：国家必须承认并保障在官方政治智慧之外，还有民间政治智慧，并且要突出民间政治智慧在法治政治中的必要性、优先性。国家必须承认并保障公民利益的获得，是公民自身参与和争取的结果，而不是任何道德的想象共同体恩赐的结果。国家必须承认并保障每位公民的主体性和个体人格，营造主体多元、文化多元和价值多元的环境。     

银行“惜贷”的经济分析

文章首先阐明银行“惜贷”的经济学意义;然后论述银行“惜贷”的经济效应;最后是有关银行“惜贷”的若干思考.     

“白金法则”：团队领导新法

“黄金定律”说：“你希望别人怎么待你，你就怎么待别人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”     

静电压痕仪检验光敏印章伪造指印初探

研究利用静电压痕仪检验光敏印章伪造指印的可行性，探究光敏印章伪造指印与手指遗留指印的静电压痕检验结果差异。以同一枚指纹为模板，分别制作8种不同光敏印油的盖、捺印指印样本及8种不同印台印油的捺印样本，用静电压痕仪对遗留5 d样本的正反面进行检验，并初步考察不同遗留时间（最长30 d）对检验结果的影响。结果表明：1）光敏印油捺印样本正面经静电压痕检验后，形成的痕迹对指印纹线的表现能力强于光敏印章盖印样本，但弱于印台印油捺印样本；2）静电压痕仪检验后的部分印台印油捺印指印，形成了超出红色印油范围的黑色补充纹线；3）光敏印油盖、捺印样本经静电压痕仪检验后，印痕周围均出现光晕状痕迹；4）静电压痕仪检验后，少数光敏印章盖印指印周围出现不完整章面印痕；5）对样本背面进行静电压痕检验，光敏印油盖、捺印样本均可显现出明显指印印痕，且边缘出现明显光晕状痕迹，印台印油捺印样本背面痕迹不明显；6）样本遗留30 d时，仍然能够依据上述5条实验现象对三类样本进行区分。静电压痕检验一定程度上能作为纸张上光敏印章伪造指印的有效检验方法之一，但还需就遗留时间、印油种类、盖印/捺印力度、章体新旧程度等因素对检验结果的影响...     

理想主义与现实主义的神奇契合——毛泽东个性及其成因考察

毛泽东 ,这位历史伟人的个性 ,突出地表现为理想主义与现实主义的神奇契合。这种神奇的契合 ,是世界进步思潮的影响、中国革命和建设的伟大实践的磨励与中国传统优秀文化的哺育综合作用的结果。     

Strategic Risks and Japanese Right Wing Must Not Be Underestimated

the majority of the people from the Asia Pacific, especially those from China, South Korea and North Korea that were badly hurt by Japanese militarism, have been filled with Prime Minister Shinzo Abe visited righteous indignation when Japanese the Yasukuni Shrine on December 26, 2013 and with the resurgence of the Japanese Right Wing. However, many of these people do not take these developments seriously. They see Abe as someone with few supporters and Japan＇s Right Wing as having little power. Further, Japan＇s military might is now much weaker than the ＂militarist era＂ before the Second World War. Thus, they do not think that Abe and the Right Wing can do much harm today. They underestimate the risk that their actions pose to Asia-Pacific peace. They are not correct and this thinking can also be dangerous. They lack a deeper understanding of Japan＇s special political and social structure, their historical, cultural and strategic traditions, as well as their unique national disposition--such as lower levels effecting a fait accompli, daring to take risks, a tendency to attack and cruel belligerence.     

略论杜夫海纳的“情感先验”

胡塞尔所创建的现象学，无疑是二十世纪西方哲学中影响最大的哲学思潮之一，但他显然无暇顾及美学，正如英国著名学者爱德华．Ｓ．凯西所说，胡塞尔“犯有忽视审美现象学的错误”。１他的这一缺陷，是由杜夫海纳和罗曼·英伽登予以弥补的。杜夫海纳在构建他的现象学美学理论体系时，提出了许多极富创造性的见解，而“情感先验”就是其中一个十分重要的命题。这一命题丰富和发展了康德的先验哲学，对审美认识先验性条件的性质、功能和运行机制，作出了新颖而深刻的论述。虽然其局限性不可避免，但它在当代西方美学史上的重要地位却是不容忽视…