规范法官自由裁量权行使的几点思考

法官自由裁量权是指法官在审理案件过程中,以法律正义、公平、正确、合理的目标为指引,依法享有的,根据具体案件情形,以自身判断对案件的实体和程序问题自主做出裁决的权力。法官自由裁量权作为审判权的重要体现,无论是在客观现实中还是在法学研究中,都是值得深入研究的法律问题。随着现代社会法治进程的不断加强,法官自由裁量权的行使需要进一步规范。     

论刑事诉讼中的单位作证

单位,包括公司、企业、事业单位、机关团体等,在我国特有的文化和社会环境中扮演着特别而又重要的角色,在经济、文化、司法领域从事着积极的活动。在刑事案件中,对于某些事实由单位出具证明材料是司空见惯的事情。但是,我国刑事诉讼法没有象民事诉讼法那样明文规定单位的作证资格和法律地位。笔者认为,立法和司法实践中忽视甚至排除、否定单位在刑事诉讼证明中的作用是不客观的法律,应当赋予单位证人的资格。     

认真对待司法经验——兼论《关于民事诉讼证据的若干规定》第64条

民事诉讼《证据规定》第64条第一次以司法解释的形式,明确规定了法官在没有法律规定,或者法律规定不明的情况下,运用日常生活经验进行自主判断的权力,为法官的“无法”司法提供了制度依据。而法官的自由裁量离不开司法经验,广义的司法经验是泛指司法实践活动中逐渐形成和积累的关于法、法律和案件纠纷处理方面的知识和技能,是整个司法实践活动中形成的司法职业共识。狭义的司法经验则仅指法官个人在司法实践活动中的心得和体会,以及逐渐积累的知识和技能。在成文法背景下,司法经验的功能主要体现在法官的事实审理过程,具体地讲,司法经验在司法认知、事实推定、法律和证据选择、证据判断和证据采信等方面具有重要作用。因此,应当重视司法经验,并且在司法实践中合理利用司法经验;同时为防止司法自由裁量权的滥用,将司法经验的使用限制在合理的制度允许的范围内。     

法院的自由裁量权是如何被滥用的？——以许霆盗窃案判决书为范例的分析

本文拟通过对广州中院前后两份判决书的分析,对许霆案所涉及的定罪理由、量刑情节、量刑程序等问题,进行反思性的讨论。通过对法院在许霆案中的裁判推理方式进行“条分缕析”式的讨论,本文不仅关注法院滥用自由裁量权的诸多方面,而且还要以许霆案为范倒．对法院滥用自由裁量权的深层原因进行一定的反思。     

对海德格尔和列维纳斯死亡概念的比较分析

死亡是哲学的永恒主题。海德格尔将死亡定义为一种不可能的可能性。与此相反,列维纳斯将死亡界定为“可能性的不可能性”。海德格尔给“不可能性”以优先性,对他来说,作为此在的我们面对的死亡是一种无法超越的可能性。我们也可以说,海德格尔从死亡的角度观察生命。而列维纳斯则是将死亡与生命的观点一起考虑,因为他觉得只有生命才能为我们打开可能性;从生命的视角看,死亡是所有可能性的终结,即不可能性。     

从框架理论分析“中共建党百年”图像——以台湾《自由时报》与《中时电子报》为例

本研究议题以中共庆祝建党百年为中心,运用新闻传播学框架理论与框架分析法,选取台湾地区两大意识形态阵营的代表性报刊《自由时报》和《中时电子报》相关报导为样本,同时采用高层次框架视角进行量化与质化分析,探讨两大报刊在中共庆祝建党百年大会举办前夕体现立场的态度变化,力图具体剖析来消弭过往纯粹主观性二分台湾媒体片面认知模式。     

审美——通达自由之路

审美是伴随人类的诞生而出现的一种价值活动。自由是人类生存的终极目的,是人类与生俱来的追求,人类只有通过审美活动才能实现最大范围和最高境界的自由,审美是达到自由的必经之路。     

行政复议中的自由裁量权及其制度控制

自由裁量权在行政、司法等领域广泛的存在,行政复议权作为行政权的一个分支,自然也有自由裁量权行使的空间。本文通过对行政复议在操作过程中自由裁量权的具体行使情况分析,勾画出行政复议中自由裁量权的特征,进而采取控权理论,对行政复议过程中的自由裁量权的行使设计制度进行规制,以期在复议过程中更好的保护行政复议相对人的合法权益。     

生存或死亡--安提戈涅的自由

当生存要以丧失自由为前提,而自由则必须用牺牲生命为代价时,生命的价值是什么？当我们认同生命是一个过程时,那么生命在时间里的延续是不是尺度？而当这种延续是评价生命的尺度时,人与这世间的动物仍至所有的生物又有什么样的区别？本文通过安提戈涅的悲剧故事揭示了“生存与死亡”这一命题内所掩藏的一个巨大的吊诡, 并提出在人类自由中思想自由是最重要的观点。     

论《逍遥游》小大之辨对自由的意指

在自由这一重要的生命观议题上,当今中国深受西方自由民主思想的强烈冲击,与之相对的传统文化里的自由观念,却在普通民众心目中难以解明而颇为黯淡无光。我们应该发扬道家继承人庄子的哲学思想,庄子认识到通达自由取决于彻悟自然大道所实现的至明无碍的心性通达状态。自由议题,在庄子这里最终成为一种完全有别于世间功利性知见的自在真谛,欲达自在无碍的自由之境,就需立足于大道而去修行了悟心性。