德沃金视野中的自由权与平等权

自由和平等的优先问题是历代法学家争论的焦点。在自由和平等的关系上,德沃金试图调和二者,将自由和平等两种美德合为一体。德沃金所主张的资源平等是有条件的,其前提是一个开放的自由体系。但是如果一定要分出价值高低,那么德沃金主张平等优先于自由。     

论营业行政许可的法律属性与合理边界

从民事主体营业自由权的应然性和正当性来分析,营业行政许可行为应视为行政机关基于无害性审查对营业申请者获得营业资格和营业能力的行政解禁行为。基于此,法律和制度关于营业行政许可事项的设定,就应主要去考虑营业是否关涉到公共安全、公共秩序、公共利益和环境生态,营业行政许可事项也应严格锁定在公共利益的无害性审查范围内,舍此,就无须设定营业行政许可。     

公力救济与私力救济的法理差异分析

本文从法理学的角度去认识公力救济与私力救济的差异问题，以正义、秩序和自由三个不同的角度进行比较分析，并希望以此为出发点，为完善我国的民事救济制度提供一些新的思路，使我国的民事救济制度在市场经济的发展和社会的文明进步中发挥它的重要作用。     

略论中世纪法国城市的“自由”

欧洲中世纪的城市形象总是被赋以自由和进步,也被认为是由资产者缔造而孕育了资本主义和现代社会。本文通过对中世纪法国城市的具体考察,发现情况恰恰相反。中世纪的法国城市主要是由封建领主建立的,城市中教俗领主也占据着主导和支配地位,所谓的城市起源的"公社运动"并非充满革命意义。对于西欧中世纪城市"自由"说的泛滥,还需给予更多的批判,从而得到更全面的认识。     

自由

4月1日一大早,我与几个朋友、同事约好到北京博爱医院体检。 2004年5月1日开始实施的《机动车驾驶证申领和使用规定》（即公安部令第71号）允许右腿健全的下肢残疾者申领驾照,我觉得门开了一条缝儿,打开那是早晚的事。     

试析卢梭的法律思想

卢梭是一位对欧关资产阶级革命产生重要影响的启蒙思想家，他在前人基础上加以总结完善的社会契约理论，他的人民主权思想和人民有权享有真正的平等与自由的主张，至今仍是西方国家政治法律制度的重要理论基础。     

从黄宗羲“有治法而后有治人”谈规则与自由裁量

著名思想家黄宗羲在《明夷待访录·原法》一文中认为：＂先王之法＂是秉持民本主义推行仁政的良法,良法容许法理、道德、原则等因素列入考虑,以弥补法规律例之不足,只有在法律良好的前提下,贤人方能施展才华。这从一个侧面反映了规则与自由裁量权的均衡原理。规则与裁量权同时并存于任何一个法律体系中,共同为社会正义服务。它们的正面价值是法治社会所追求的目标。法治的使命是提升规则与自由裁量权之间的动态均衡层次,从而最大限度地体现两者的优越性。     

地方代议制度——直接民主与间接民主

从根本上说代议制度是实现民主的一种基本形式，因此研究代议制度的逻辑起点即是民主。古今中外，众多学者从多个角度层面界定民主的涵义，尽管切入点有所不同，但无不肯定民主是多数人的统治，民主的意义在于确保多数人的利益及政治权利，把多数人的意志确认为最高意志。     

犯罪论体系的核心价值

对于犯罪论体系,在不同的法系有不同的概念和逻辑构成,就大陆法系而言,犯罪论体系通说是三元递进式犯罪构成体系,其由该当性（法定性）,客观违法性和有责性三个具有递进式逻辑结构的要件构成。其中该当性是第一个逻辑结构也是最重要的逻辑结构。该当性是客观违法性和有责性的基础和前提。如果不妥善处理这三者之间的关系,制约刑法学发展的瓶颈就可能始终存在。本文拟从犯罪论体系的渊源、价值判断、事实判断来简单阐述犯罪论体系的核心价值。     

恶法非法论

恶法非法论是自然法学派的一项著名的理论。自古希腊至近当代,自然法学家始终坚定地认为,法有自然法与实在法之分。实在法如果违背自然法的要求,就是恶法,而恶法不是法律。恶法非法论从法哲学的高度论证了人民拥有反抗暴政的权力,是一种激进的、革命的理论。公民反抗恶法的基本方式是公民不服从,它是一种公开的、非暴力的群体性抗法行为,其目的是为了改变或废除所反对的法律。任何一个正义的社会,都应该承认公民不服从的正当性。