党的意识形态现代化的原因论析

党的意识形态的现代化是党领导现代化建设的一个重要条件,也是政党现代化的题中应有之义。之所以要对实现党的意识形态的现代转型,是因为,党的传统意识形态中存在着一些与现代化不相适应的因素,政党现代化的趋势要求意识形态的现代化。我国社会结构的变化要求党的意识形态能更好地对民众的利益进行整合,世界各大政党应对意识形态“中间化”趋势的实践也给我党以启示;要想长期执政就必须实现意识形态的现代化。     

商会的性质

对商会进行深入研究,必须在反思已有定义的基础上对商会的性质进行重新界定.这一界定是从商会的职能分析入手的.从商会与企业之间的关系来看,商会是生产同类产品的企业克服负的外部性、获取正的外部性的一种俱乐部式的制度安排;从商会与政府的关系来看,商会主要是基于信息不对称基础上的委托代理机制.如果一个商会组织的职能倾向于前者,它更多的是一个民间商会;如果倾向于后者,则更接近于官方协会,两者可以相互转化.     

日本国家神道成因的探讨——兼谈日本为什么不认罪

日本独特的自然和文化地理环境形成了独特的古代民族宗教——原始神道，独特的民族文化又塑造出了独特的民族性格和双重心理，并成为左右日芩民族心理和行为精神底蕴的重要组成部分。近代初期，这种浓厚的文化氛围为明治政府所利用，培植出了日芩近代祭政一致的国家意识形态——国家神道，并以此角度来讨论战后日本为什么否定侵略战争的部分原因。     

中国改革的三个约束条件

中国经济改革从一开始就面临三个重要约束:权力结构约束、意识形态约束和知识约束。这三个约束对改革进程产生了重要影响。权力结构约束:计划经济体制下,资源配置的权力集中在政府部门,民间不仅没有财产权,甚至连最基本的选择工作的权利都没有,改革实际上就是要把资源配置的权力由政府转向民间,用企业家代替政府官员制定经济决策。但改革本身意味着这种权力的转移必须通过政府自身进行,也就是说,政府是改革的对象,同时又是改革方案的制定者和执行者。自然,任何改革措施都会受到一些政府官员或明或暗的抵制。在这种情况下,计划经济下政府部门…     

略论美国的非正式意识形态

冷战结束后，资本主义意识形态并未终结，反而以更加隐蔽的形式出现并在世界范围内广泛传播。美国19世纪的“天定命运”和边疆学说、20世纪60年代的现代化理论和70年代以来盛行的全球化理论，作为三种典型的非正式意识形态，其隐蔽性和欺骗性对我国的意识形态建设提出了严峻的挑战。     

美国对付中国的“十条诫令”

美国不断地要求“他国”民主和人权，但自己国内的争取人权运动却从来也没有停歇过。     

对马克思主义关于剥削定义的理解

马克思主义学者按照马克思主义创始人的剥削观概括出了一些关于剥削的定义,本文对其中主要的剥削定义作了评价。     

当学生认识出现偏颇时——从一次文综沙龙谈起

现代中学生随着年龄的增大,逐渐形成自己的见解和看法,其思维的独立性、批判性也逐渐发展,但容易滥用怀疑和批判,从而出现认识上的偏颇。这种案例在教育工作中比较常见,带有普遍性。遇到这类情况怎么办?本文通过对一次文综沙龙活动案例的追述,对学生认识中的几个问题及时纠正澄清,对产生问题的原因进行了正确分析评价,并对如何有效地开展思想教育活动进行了反思,体现了一个教育工作者的机智和用心,值得大家借鉴。     

监狱文化的内涵及其形成

监狱文化是监狱在长期实践中形成的具有本监狱特色的思想、意识、观念等意识形态和行为模式以及与之相适应的组织机构、规章制度、物质环境和精神文化环境。     

积极应对社会舆论多元化对党执政的挑战

江泽民同志曾经告诫我们,一定要看到广大党员干部和人民群众工作、生活条件和社会环境发生的重大变化,一定要充分估计这些变化对我们党执政提出的严峻挑战和崭新课题。社会舆论多元化就是我们党执政面临的挑战和课题之一。