高职生生命意义感现状调查研究

为了了解高职生生命意义感现状,为促进学生身心健康发展提供实证依据,本研究随机抽取长江三角某高职院校大学生210名,使用《生命意义感问卷》进行调查,结果显示63.2%的学生生命意义感低,23.8%的学生没有明确的生命意义感,生活目标模糊;生命意义感自主感因子在不同专业、不同成绩之间存在显著差异(F=4.293,P<0.05;F=6.58,P<0.05);生命意义感未来期许因子在父母不同文化程度上存在显著差异(F=4.124,P<0.05;F=2.885,P<0.05),得出结论,即高职生生命意义感状况不容乐观,并针对上述结论提出生命教育建议。     

教授女儿的婚事(2)——情窦初开

<正>(接上期)洁再见到于时,自然而然多出几分莫名的亲近感。这种连她自己也弄不清楚的微妙心理变化,让她不像从前那样自信和从容了。有一次,她看见于远远走过来,好容易鼓起勇气,迎住他的眼光想对他微笑一下,可他却视而不见地从她身边走过,仿佛她并不存在似的。她受了这点打击,只好下意识地把未来得及绽放的笑容,定格在稍纵即逝的勉强上。她低下头快步从他身边走过,他伟岸的身形就好像一面墙,而她则是被这墙羁绊住的一缕风,怎么也无法轻飘。她觉得脸有点发烧,偏偏那只有自己才听得到的心跳声,又鼓一样咚咚响起,让她愈加心虚起来。更不巧的是,她的鞋跟忽然一崴,只听     

敬畏法纪一身轻

<正>史载,明太祖朱元璋曾问及群臣:"天下何人快活?"回答中有说功成名就者快活,有说金榜题名者快活,还有的说富甲天下者快活,不一而足。有个叫万纲的大臣回答道:"畏法度者快活!"敬畏法纪是做人的根本,是成事的必须,是党性的体现。法纪既是对个人的约束,又是对个人的保护。在法治社会,法纪是高悬头顶的达摩克利斯利剑,触碰不得。如果缺乏对法纪的敬畏感,就会轻视法纪,心存侥幸,放纵自我,最终受到惩罚。对法纪心存敬畏,就会多一些自律,     

定金契约要物性的批判与重塑

古罗马时期物物交换模式下的契约均为要物契约,受此影响,当时定金契约的要物性具有合理性。随着一般等价物的出现,物物交换之要物性契约的存在基础已经发生改变,我国定金契约仍遵循古罗马时期的要物性理念会引起诸多悖论:理论上,现实交付及物之返还的要物性法理已经与现代社会强调交易的便捷及效率的时代背景不符。在此之下,当今为要物性契约的存在理由所提出的反悔权理论,实质上是赋予当事人两次运用意志的机会以决定是否受已达成契约的约束,其本质仍然为诺成性契约的意志决定论。实践中,要物性理念并不能达到发挥定金的担保功能及判断一方对主契约之履约能力的目的。且在要物性理念下,因分期的部分交付之定金契约无论认定为无效还是部分有效都存在逻辑上的矛盾,其唯一解决办法是分期的部分交付将使整个定金契约生效,从而得出定金契约应当是诺诚性的结论。在要物性理念前提下却推导出诺成性结论,表明了定金契约的要物性仅徒有其表。因此,在未来制定《中国民法典》时应将定金契约诺成化,并应仅保留解约定金一种类型,并作相应的制度设计。     

“民情日记”令监督更有“料”

＂俄罗森布拉格村的红光大桥是20世纪70年代修建的,年久失修,存在严重的安全隐患,使周边四个村的427户1800余人出行极不方便,建议尽快改建。＂在博乐市人大七届四次会上,来自博乐市达勒特镇的人大代表姜佰雄打开自己的＂民情日记＂转达民情民意、为群众代言。他的意见和建议引起了相关部门的关注。很快,交通部门的红光桥重建项目...     

蟋蟀之鸣

<正>人们之于叹惋,感伤,微喟,低泣,凄切,无不与发出"天凉好个秋"之吟咏的秋虫联系。蟋蟀为秋虫中之最美丽者,悄悄姗姗吟唱,境界之美,诗意之沛,婉转、幽奇、清远、悠徊,堪称适意而兴的无上绝好的自然诗篇,清淳乐章。它知晓自己生命宝贵,才整日整夜地鸣唱。蝉在树端鸣,蟋蟀在地下唱。白天陪唱,夜晚独吟。美仑美奂原生态,一个粗犷,一个低徊,彼此呼应,相互和声。     

留守儿童耻感发展特点研究

采用自编的《留守儿童耻感问卷》对江苏省和四川省共537名留守儿童进行测试。结果表明:(1)留守儿童身体耻感维度的均分大于临界值外,耻感总体均分和其他维度均分都小于临界值。各维度均分从高到低依次为:身体耻感、关系耻感、个性耻感和行为耻感;(2)留守儿童总体耻感、行为耻感、个性耻感和身体耻感都随年级增加而显著提高,关系耻感的年级差异不显著;(3)留守儿童耻感在关系耻感、行为耻感、个性耻感和总体耻感上的性别差异不显著,但在身体耻感上女生显著高于男生;(4)留守儿童的关系耻感在监护类型上达到边缘显著,行为耻感、个性耻感、身体耻感和总体耻感上的监护类型差异显著。     

生命无需比较

台湾著名诗人席慕蓉说：“得兴若少牵累于心，则人与人、人与物相处的空间或许真能更加宽绰圆润也未可知。”人世间有太多未知，有太多诱惑，人们往往与他人争相追逐名利，与他人比权利、比事业、比珍宝，却也往往最终无力自拔，陷于名利场的圈套中。     

论从实践理解马克思主义哲学的本体论

马克思主义哲学的本体论,究竟是一种"物质本体论"、还是"实践本体论"?这是我国学界长期争议而悬而未决的一个重大问题。从方法论维度看,"物质本体论"思维方式的缺陷在于:在对本体问题的思考中,物本主义的思维是一种"不人道的"或"敌视人的唯物主义";在对本体问题的思考中,物本主义的思维只能引出人的被动性、受制性,不能引出人的能动性、自由性;在对本体问题的思考中,物本主义的思维是一种"抽象的唯物主义"。马克思哲学在继承黑格尔和费尔巴哈有关思想的基础上克服了"物质本体论"的以上缺陷。     

失意者正在走来

无论是"失意者"还是"既得利益者",都在心理上共同制造了"乱"的假想敌,把频发的群体性事件,看成是假想敌来临前的征兆。然而,这并不是这个假想敌即将到来的证据。最近,有媒体的声音,要一些"现实境遇不佳的网民"明白这样一个道理:骂,骂不倒党和政府,也骂不来自己的幸福生活和光明前途。嗯。有些网民是要教育教育一下。这个声音概括了大家都体验得到