关于《中华人民共和国反家庭暴力法（草案）》的说明——2015年8月24日在第十二届全国人民代表大会常务委员会第十六次会议上

全国人民代表大会常务委员会： 我受国务院委托,现对《中华人民共和国反家庭暴力法（草案）》作说明。 国务院领导同志十分关心亿万家庭的和谐和睦,多次强调指出,家是每个中国人的＂根＂,家安国可安,家庭和谐至关重要,要不断完善有关法律法规,切实保障所有家庭成员特别是妇女儿童权益,努力让每个家庭和睦幸福,促进整个国家的兴旺发达。...     

总理与访民面对面让多少人汗颜

温家宝总理1月24日与来京信访的群众进行面对面交流，了解他们的困难和要求，并就政府工作听取意见。称要创造条件让人民群众批评和监督政府。要善于倾听群众的呼声，勇于面对群众的批评。强调拆迁活动一定要依法进行，农村土地征用必须保障农民利益。（1月26日《新京报》）     

从三大原点反思“7·23”动车事故

7月23日晚间突发的甬温线动车相撞事故震动全国。震惊与痛心之下,网络上遍布针对这一事故,特别是对铁道部的批评与责难铺天盖地。在正常的批评外,攻击甚至谩骂、否定中国高铁发展战略的声音也不绝于耳,这是否合理?     

和谐并非妥协

团结一批评与自我批评一团结。这是民主生活会应遵循的基本方针。但我们却发现，在有些单位召开的民主生活会上，有的人不敢坚持原则，不敢开展批评与自我批评，赞扬声多、批评声少，把提意见变成提建议、提希望，你好、我好、大家好，对此还美其名曰“团结”、“和谐”。如此把民主生活会变成“团结会”、“和谐会”，这种无原则的团结、无原则的和谐，是假团结、假和谐，其实质是不折不扣的妥协，是面和心不和。思想得不到统一、问题得不到解决、工作得不到落实，于党的事业、于工作的开展百害而无一利，也是与我们提出的构建和谐社会背道而驰的。     

论祝允明对李白诗的接受与批评

李白诗作为唐诗最高典范,深受历代诗人文人追慕、欣赏,影响深远。吴中四子中的祝允明对李白更是推崇备至,二人在思想、个性、经历及审美情趣等方面颇多相似之处。祝允明不仅与李白有着强烈共鸣,也体现在了其对李白诗的批评与接受上。"扬李抑杜"并将其发挥到极致的祝允明,高举宗李大旗,并努力学习盛唐诗风,在明七子"文必秦汉,诗必盛唐"尤其是宗杜的复古诗风中,走出一条不同的路子,对明诗多样格局的形成贡献了自己的一份力量。     

丁玲革命话语遮蔽下欲望叙事之可能

在现代文学史中,《莎菲女士的日记》的意义一直由革命话语来叙述。在此之外,文本的欲望叙事也很明显,围绕＂凌吉士＂,它为莎菲导演了一场充满痛苦与失望的恋爱短剧。挖掘文本的欲望叙事,意在丰富既有的文学史观,破除人们对某种观念的坚守,让基于文本的阅读转化为人们的自觉。     

组织生活会怎么开

组织生活会是党支部(党小组)以交流思想、总结经验教训、开展批评和自我批评为主要内容的组织生活制度,是支部组织生活的重要形式之一。党支部(党小组)组织生活会一般每季度或半年召开一次。     

读李静的《捕风记》

李静的《捕风记》收录了她近年九篇对当代作家、戏剧家的批评，从中我看到了个人化批评的胜利，看到了追寻精神性的执著。这两点作为批评的本质和要求，本是不言自明的，但如今为了不让别人因我这一说而误解、轻视此书，我得为此做出辩护。     

胡耀邦严厉批评“顶门杠”

＂上面放,下面望,中间有个顶门杠＂这句话曾在1982年底和1983年春的黑龙江城乡部分干部和群众中流传。流传主要来自省委第一书记讲话在这之前,黑龙江省内有的干部虽有＂顶门杠＂的说法,     

“辟其道而敬其人”:曹端处理儒佛关系的新方法

明代,由于政府三教并用政策的确立和实施以及唐宋以来三教合流趋势的惯性展开,儒释之辨的激烈程度较唐宋有所缓和。明初大儒曹端(1376-1434)对佛教持猛烈批评态度,延续了前朝儒士排佛的风格,所不同的是,曹端在辟佛之时却坚守"敬其人",明显表现出