中韩仪式剧比较研究

本文以中国的＂还坛神＂和韩国的＂东海岸别神祭＂为主要研究对象,对中韩两国仪式剧进行比较,寻求其普遍性和特殊性。从演出形态来看,中韩仪式剧主要集中在仪式的娱神酬神阶段演出,其基本形态是祭夹戏;但中国仪式剧较多的是以戏代祭,韩国仪式剧一般是先祭后戏。从艺术品格来看,二者具有拙朴、风趣、即兴的艺术品格,均包含了一些游戏的特质。但中国仪式剧较多的具备戏曲萌芽的特征,韩国仪式剧较多的具备原始演剧的特征。     

不同填料固相萃取柱提取鱼塘水中拟除虫菊酯类农药的比较

拟除虫菊酯类能有效防治各类作物的害虫因此被广泛使用，这类农药对人畜低毒，但对鱼、虾等水生生物毒性较大，近年来常有此类投毒案发生。目前固相萃取法（solid phase extraction，SPE）在法庭科学领域已有广泛应用，但用于水中拟除虫菊酯类杀虫剂痕量检测方面的报道较少。为此，本文采用不同填料固相萃取柱提取鱼塘水中拟除虫菊酯类农药，运用气相色谱电子捕获检测器（即GC／ECD）进行检测，比较不同固相萃取小柱的提取效率。     

"荤段子"流行的社会学考察——基于符号互动论的分析

本文从符号互动论出发,认为"荤段子"流行现象的实质主要的不是由于中国人性观念的开放和道德水平的下降,而是社会成员在面对信任的缺失、交往的表面化、社会问题的空前复杂等特殊的社会背景和人际交往环境时,投射了特殊的情境定义,使"荤段子"作为"交往的形式",完成了社交的功能,在多数时候它直接涉及性却与色情无关.社交场合中"荤段子"的谈论行动是一种典型的"印象管理"过程,而交流荤段子的互动者构成了戈夫曼意义上的"剧班",实现了"剧班共谋",避免表演的崩溃."荤段子"体现了中国社会"失范"状态下价值的深刻解构.     

公务用车改革的路径选择

在当前简单的公务用车货币化改革模式下,由于领取补贴的都是领导,而车贴标准又由地方政府自己制定,这就难以杜绝政府官员为谋求自身利益最大化而人为设计超标补贴标准的现象。因此,如何科学合理地设计公务用车改革的路径,使得改革能统筹兼顾各方面的利益,以赢得群众支持,是当前亟待解决的重要问题。     

互渗与回环:政治文化视角下的文学与政治关系

文学与政治互相渗透,构成了生态学的协同演进关系。文学通过叙事的方式对政治合法性进行原初建构。文学经由文化政治为精英和普通公民的政治行为提供了剧本,而国家权力对文学的介入的主要策略是对文学的经典化过程的干预。但是,文学“元叙事”对言说的质疑,又构成了对意识形态的解神秘化。     

社会剧在民警心理教育中的实践探索

社会剧以团体为主角,以一种团体行动的方式探索所有成员共同关注的主题,促进对该主题的系统思考以及人与人之间的理解。针对民警心理问题的相似性,将社会剧应用于民警心理教育中,利用其作为一种行动式团体心理辅导方法的独特应用优势,既是对社会剧在民警心理教育中运用的总结,也为社会剧的拓展应用提供借鉴。     

传统文化:"在场"中的"缺席"——对近年传统文化题材影视剧的文化解读

近年来的传统文化题材影视剧可作三种角度的解读,从类型角度而言,很多涉及平民生活理念的影视剧落入了“类型剧”的俗套;从女性主义的角度来看,一些涉及“婚外恋”的影视剧与其说是“劝世寓言”,不如说是“欲望叙事”;从“视觉产品”的角度看,很多文化题材影视剧基本被当成了“文化怀旧”产品。它们在强化“情感抚慰”功能的同时失落了对待传统文化应有的客观立场。     

半路夫妻演绎超越生命的爱

超越生命的爱，莫过于用自己的生命换取他人生命的延续。这是一对半路夫妻，却在他们身上活生生地上演了惊心动魄的爱情剧。为了救丈夫一命，赵静华捐出了自己的一个肾和多半个肝。平凡而又朴素的爱，被一对平凡而又普通的夫妻演绎得如此轰轰烈烈……     

壮族的拟亲属关系及其功能

拟亲属关系是亲属关系的扩展形式，其普遍存在于壮族民间社会中，并具有多种存在形式，如老同、干亲和“帮”等。这些拟亲属关系在壮族人的社会生活中发挥着特定的功能，包括整合社区、规范行为、教化人群及抚育儿童等。     

浅析汉语仿词造词法

在确定仿词定义的基础上区分仿词与仿拟格,分析仿拟这一方式在仿词造词法中的重要作用,并着重探讨了仿词产生的客观社会基础以及仿词造词法得以兴盛的原因。