“拿来主义”的新境界

今年是中国改革开放30周年。在这样的日子里，会很容易地让人想起鲁迅先生那著名的“拿来主义”。     

大众文化批评的意义

大众文化批评是中国现代化进程中的产物,在理论层面上,既受到西方学术思潮的影响,又受到当代中国文学批评内部发展规律的制约.对大众文化批评不能采取一味的"拿来主义",或者否定的、怀疑的态度,更不能采取躲避的方法,重返精英状态下学术研究的象牙之塔;大众文化批评的意义在于它提升了大众的人文精神,开阔了理论研究的新视野.     

再谈拿来主义

“拿来主义”首次出现在鲁迅先生于1934年6月4日的《拿来主义》一文中。鲁迅先生的“拿来主义”是针对当时“发扬国光”的复古潮流而提出的，提倡对待传统文化应该有继承、有吸收、有改进、有抛弃，吸取外国文化的精华，所谓拿来是有选择的垒、为我所用的拿。     

“拿来主义”式律师辩护制度弊端的成因分析

律师制度重新恢复以来,我国的职业律师队伍蓬勃发展、日益壮大。然与传统民商事诉讼领域以及新兴非诉讼领域律师业务的日益繁盛形成对照的,却是刑事辩护业务量的日益萎缩和普通大众对刑事辩护律师评价的日趋负面。天人合一的传统思想、效率优先的公法文化、相对落后的经济发展状况以及为国家意识形态和司法官僚结构所决定的诉讼模式,直接导致了在西方有着悠久历史和传统的律师辩护制度在中国发生异化和嬗变。以西方模式为终极目标的刑事司法改革陷入困境。定位为社会法律工作者的、完全代表私人利益的职业律师群体在与公权力的诉讼对抗中显得力不从心。因此,国家有必要在刑事诉讼中设立专职机构以保护被告人的合法权益。在这个机构中工作的则是真正意义上的公职刑事辩护律师,身份为国家公务员。被告人及其近亲属可以通过公职律师的办案情况公示制度,选择他们所信任的公职律师。     

鲁迅信仰符码的当代解译——关于公共话语场域中三个鲁迅问题的论战

鲁迅自身信仰有一个既相互关联又彼此相异的内部逻辑,这一逻辑所演绎出来的信仰形态在历史继承中逐渐成为含义丰富的符码。新时期以来针对深化改革的诸多问题,以鲁迅为核心产生了多次论辩。解译鲁迅信仰符码的立场和态度,从本质上看就是各个阵营或阶层对社会发展方向的把握和意图。对相关解译的回顾和整理,有助于认清鲁迅内在的复杂性和外在的指向性,同时也能为若干现实问题的解决提供参照。     

“拿来主义”促“三化”

达县按照“有利于改善党群干群关系、有利于推动‘三农’工作、有利于巩固党的执政地位基础”的总体要求，以“深入学习文建明，真情服务老百姓”为主题，以“建设幸福乡镇、建设幸福农村”为目标，按照“边学边干、边干边学、以学促干、以干验学”的原则，突出在实践中创新学习，促进了“文建明工作法”长期化、本土化和深入化。     

“杰克·琼斯”商标侵权案

[案情] 绫致公司是“杰克·琼斯”商标的注册人,同时经许可在中国生产、经销和出售“JACK&JONES”商品,两商标均注册于第25类服装等商品上.绫致公司发现一个域名为jackjonescn.net,自称为“JACK&JONES中文官方网站”、“杰克琼斯中文网”的网站,利用上述商标进行搜索竞价排名,并在网站内大量使用上述商标销售服装,并声称为专柜正品.该网站的经营者为崔焕所,域名注册者为杜兴华.     

宣讲的引用

俗话说,＂天下文章一大抄,看你会抄不会抄＂。这里的＂抄＂指的肯定不是＂抄袭＂,而是说写文章的人都少不了用到＂拿来主义＂,但是要＂拿＂得巧,＂拿＂得妙。套用这句话,我们也可以说,＂天下宣讲一大引,看你会引不会引＂。与写文章比较起来,理论宣讲原创性成分要少些、再加工成分则多些,所以理论宣讲更要用＂拿来主义＂,但是也要＂拿＂得灵,＂拿＂得活。     

心得当是“新”得

最近，某单位组织党员干部撰写参加反腐倡廉警示教育活动心得体会，而从收集上来的心得看，有的与个人实际结合不紧密，通用性太强，大路货太多，署上谁的名字都适用，放之四海而皆准；有的内容老套，全无新意，说教多反思少，浮于表面，认识与体会不深刻；有的甚至采用复制、粘贴等“拿来主义”，将别人的心得进行翻版，用“张三”的思想指导“李四”的行动，等等，总体感觉心得不“新”。