祸患生于多欲

正《劝戒全书》有云:"罪莫大于多欲,欲不除,如蛾扑火,粉身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。"意思是说,凡事不可盲目追求自己的欲望,否则就会欲火上身,引来杀身之祸,只有将自己毁灭,才能停止。可见,在古人眼里,多欲和纵欲带给人们的往往是一种祸患。无数历史事实也佐证了"祸患生于多欲"的正确性。有一个典型史例便能说明这个问题。被称为"汉初     

说莲道廉

正习近平总书记在兰考县的讲话中,强调党员干部要坚持原则,出淤泥而不染,有"莲花精神"。并指出,如果与庸俗的东西同流合污,最后终究会被淘汰。"空根偏向淤泥栽,大叶圆满不须裁,开心果种朝天举,明毫无染出尘埃。"古代"爱莲诗",正是今日"爱廉说"。说莲道廉,廉指向的是高洁。莲是廉,廉出高洁。廉,反射洁;洁,彰显廉。廉生高洁,在于先廉后洁、洁又升华廉。廉与洁,相互作用,     

朱熹、王守仁欲望与心性的关系比较

在表达上,朱熹与王守仁关于欲望的论述是相似的,他们都认同"去人欲、存天理"。同时,他们指出欲望不仅指固定的外在现象,还与心的状态密切相关,如朱熹认为欲望并不仅指声色货利之娱、宫室观游之侈,还应该表现为"心失其正";同样,王守仁也指出非外诱之心,有其私便是"欲望"。可是,两人领悟欲望的方式却不同,朱熹认为"欲非本性所有",而王守仁却认为"欲非本心所有"。导致这种差异的原因乃是心与理的关系。     

论《八月之光》中的生与死

《八月之光》是威廉.福克纳的代表作之一,在作家营造的“约克纳帕塔法世系”中占有重要位置。本文试从弗洛伊德提出的爱欲和死欲理论这两方面来解读《八月之光》这部作品中所体现出的人与人之间的关系、生与死关系。并探讨福克纳对于人类的态度和生死观。     

国家药监局窝案·系列报道之三——“少吃多餐”的女贪官难逃落马命运

在国家药监局窝案落马的官员中，药品注册司化学药品处处长卢爱英是唯一的女性。这位注册司司长曹文庄的得力助手，她的贪婪与占有欲与众不同，她的单笔受贿金额比临时工马腾受贿30万元少得多：被法院认定受贿36万余元——10年平均每天受贿100元；除去最高一笔5万元外，其他受贿金额大多是万元以下，尤以2000元居多……     

江作苏书法艺术

正~~     

纠结与超脱——庄子的人生哲学

人们纠结于自然的生与死、社会的命与时、自我的情与欲之中,忧愁痛苦。庄子指出了一条不知悦生与不知恶死、安之若命与安时处顺、恬淡寡欲与寂寞无为之路,并从中超脱出来。     

关于王艮“人欲”思想的初步探讨

＂人欲＂问题是泰州学派创始人王艮谈论得较多的话题。他的＂人欲＂思想非常丰富,不少概念借用了传统说法,但有其特定的含义,应该从其自然观和心乐观出发去进行深刻的分析。王艮的＂人欲＂体现为中和性。他强调人欲的合理性、适宜性和自然性。王艮的＂人欲＂也体现为快乐性。这种快乐性集中体现在无私性、去恶性、活动性等方面。王艮的＂人欲＂还体现为利他性。他主张重视精神追求,倡导公欲,反对独善其身。     

那些年,我们拥有的美好

上世纪80年代是一壶让人迷醉的陈酒,灿烂的文学艺术成就和人们的求知欲、创造欲相辅相成,真实、善良、互助的美德则让大家精诚团结、众志成城。当今天的人们回望时,更多缅怀与唏嘘。不禁追问,到底是什么劫持了国人的心智与情感?当年的梦想和单纯,为什么变了模样?     

王阳明的天理人欲之辨析：问题、实质及现实关怀——基于《传习录》的文本学分析

良知的＂本体＂说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这＂天理＂与＂人欲＂有作为＂前提＂讨论的必要：一个是逻辑前提,称为＂天理在前＂,一个是＂事实前提＂,称为＂人欲在先＂。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个＂忧＂来作具体体认。＂忧＂可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。