试论朱熹理欲观的现代意义

朱熹理学的核心观念之一即理欲观——所谓"存天理,去人欲",这一观念成为其构建理学之本体论基础,亦为朱氏工夫论之基本取向。本文试通过还原朱熹理欲观,详述南宋之后理学家对于"存天理,去人欲"的基本看法,并结合当今社会的基本状况,分析朱熹理欲观的现代意义。     

法律与政治关系的几种理论学说述评

自国家产生以后,法律与政治之间就形成了十分复杂的联系。古往今来,关于法律与政治关系的论述数不胜数,学界观点各异。将法律与政治混为一谈自然是一种错误的进路,但离开政治权力而谈论法律,在多数情况下则不过是乌托邦的法律理论。比如":逻辑联结说""、共生说"等。哈贝马斯基于其社会理论,提出了法律与政治之间的构成性联系的观点,带领我们走出了以往要么把法律与政治混同,要么把法律与政治相对立、相分离的理论圈子,打破了传统并成功地解决了这一理论难题。     

江充:小人物平步青云的典范

一 汉武帝中期，赵国邯郸有一个喜欢看蓝天的少年，名叫江齐。江齐常常躺在草地上看蓝天，他实在太喜欢蓝天了，以至于一有空就抬头看，引得众人纷纷侧目。蓝天不是凡人上得了的，江齐只好咽下口水，琢磨怎么在地上飞黄腾达、青云直上、出将入相。慢慢地，江齐成长为一个权力欲很强的“有志青年”。     

论彭富春美学理论的创新性

不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态.彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即“生活世界”,美学理论结构的创新即“生活世界欲、技、道的游戏”,美学言说方式的创新即“思想语言之道的思想”和美学时代价值的创新即作为“无家可归时代的深思”.这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害,从而成为“新的中国美学”.     

下岗工人欲出国务工陷＂连环陷阱＂

近日，江苏省苏州市金闻区人民法院处理了一起横跨江苏、河南两省，经两级、4家法院审理，历时近5年的“骨头案”。而这起看似复杂的案件，起因仅仅是一起出境游诈骗。     

学会快乐的四种方法

放下手中的坚果非洲土人用一种奇特的方法捕捉狒狒：在一个固定的小木盒里,装上狒狒爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够狒狒的前爪伸进去,狒狒一旦抓住坚果,爪子就抽不出来了,人们常用这种方法捉狒狒。因为狒狒有一种习性,不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下自己,也许就会发现,并非只有狒狒才会犯这样的错误。因为放不下到手的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,荒废了正当的工作;因为放不下钱财,有人费尽心思,结果作茧自缚;因为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严。     

论权力的起源与发展——读伯特兰·罗素名作《权力论》有感

权力,是一种对他人以及各种资源的支配能力。在这个概念出现的几百年间,它引发了上至王室、家族、党派与集团之间的权力角逐,下至学者对不同权力及相关问题领域的广泛研究。英国著名哲学家伯特兰.罗素(Bertrand Russell,1872-1970年)正是这其中对权力予以高度关注的学者之一。权力,历来被视为一种"必要的恶"。在社会发展中,它既拥有积极的促进作用,也具有消极的反作用。从积极方面看,它是构建社会、维持秩序、实现公共政策目标不可或缺的手段;从消极方面看,它也是谋取不正当利益、实施专制统治以及发动战争的工具。因此,人们在逐渐认识并肯定其积极作用的同时,也试图对它做出必要的规制。在《权力论》中,罗素从分析权力欲入手,逐一论述了教权、王权、革命权力、经济权力以及支配舆论权力等各种权力形态,包括权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的种种关系等方面也做了深入剖析。     

我与将军有个约定

<正>清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。清明时节,冒雨赶路,雨湿衣衫,春寒料峭,诗人杜牧希冀借酒消愁,悲思愁绪跃然纸上,为我们展现了一幅凄迷感伤的艺术画面。而正是在前一天,2014年4月4日,新华社发布消息:中国人民解放军总后勤部原政治委员周克玉上将,因病医治无效,于3月25日在北京逝世,享年86岁。原本约定写一篇将军叱咤风云的文章却成为悼念将     

法国：无四肢的残疾人欲畅游五大洲

近日，一位意志坚强的法国英雄感动世界，这位名叫克鲁瓦宗的重度残障人士，在他26岁时不幸被高压电击中。被迫截去四肢。而正是他完成壮举，成为“泳连五大洲”的世界第一人。克鲁瓦宗5月从法国出发，在巴布亚新几内亚下水，途经太平洋泅渡到印度尼西亚的沿海村落。跨越了连接大洋洲和亚洲的海域。     

论传统俭德的价值

俭是中国的传统美德,主要包含两个层面的价值:一是节用爱物,通过节约、省俭防止物质匮乏,俭以足用;二是制欲、养德,以俭为重要德目。前者体现了人类的生存理性智慧,后者对个人的修身立德至关重要。俭是中庸之德,其价值实现须符合一定的标准,合度为俭。