康德与王国维审美启蒙论的情性论分歧

作为中西方现代审美启蒙观念的奠基人，康德和王国维关于人类情性教化的具体思路却未尝相同。在晚年康德笔下，“黏液质情性”的地位超过了“黑胆汁质”情性，其中体现出其以禁欲主义的无功利化审美方案疗治忧郁情性的动机。相比起康德的方案，王国维在相信“不可爱”的人性论现实的同时，更渴望保留“可爱”的人生理想和生命激情。出于这一动机，王国维借助叔本华的学说，提出关于“势力之欲”的生存本体论，从中发展出一套用良性嗜好取代恶性嗜好的务实的情性疗治方案。     

荀子《正名》篇新解

在《正名》篇，荀子将天人的距离进一步拉大，而且天生的、天赋的秉性逐渐成为低级的待改造的存在，而人之知虑（人为）则逐渐成为主导力量：（一）在讨论人之名的过程中，荀子将人天生之性情与人之知虑区分开来。（二）在制名、辩名活动中，人为知虑的重要性进一步加强。（三）在道和欲的关系的讨论中，荀子进一步推进了性伪、天人关系的探讨。作为知虑之终极结果的道，其优越性和重要性越发明显。（四）由道和欲的关系又引出了心和物的关系。以心役物的思想也是道要驾驭欲之思想的延伸。可见，无论是在初级的制名、辩名活动中，还是在治国理欲、修己治物的高级活动中，人为知虑之主导地位都愈发凸现出来。     

大山深处的情缘——福建民盟帮扶八斗村十年纪实

20多年前,习近平在闽东主政期间,曾提出摆脱贫困要提倡"滴水穿石,弱鸟先飞"的精神……也是20多年前,时任民盟中央主席、社会学家费孝通提出"出主意、想办法,做好事、做实事"的民盟社会服务工作理念。伟人的睿智之语是灯塔,又仿佛是铿锵的号令、绝美的预言。宁德蕉城八斗村,在这种扶贫精神的指引下,区、市、省民盟不断接力,持续帮扶10多年,一个昔日的贫困村,一点一滴变化,终于完成了凤凰涅磐,展翅欲飞。     

欲无尽

欲有善恶之分,实现欲望的手段也有善恶之分。即使善欲,若不择手段去实现,其果不善,君子不为矣。若是恶欲,又不择手段,恶之甚者,万劫不复。     

孩子的不合理要求家长要合理拒绝

现在生活好了,家庭经济状况也宽裕了,但一些家长仍然很纠结,原因是有的孩子似乎永远也不知足,他们的花花点子层出不穷,不胜枚举,令父母难以招架。比如孩子有了一个书包,见到另一个新书包,又一定要买;孩子在商店看到玩具,立即要买,妈妈说回家拿钱,他会哭闹不止。父母有时也会感叹:自己小时候什么也没有,也觉得很幸福,现在的孩子什么都有了,为     

《论语》“不欲”论的官德意蕴

《论语》"不欲"思想的内涵是节制欲望,即在禁欲与贪欲之间寻求一种"中庸"状态。为政者的贪婪是春秋末期一种普遍的政治事实,这是导致社会不和谐的一个重要根源。"不欲"思想具有明确的官德指向,"不欲"是为政者应当恪守的基本道德规范,孔门教育的一个重要目标就是培养具有节制美德的君子。"不欲"论对我国廉政建设建设具有深刻的启示在于,鼓励官员向具有节制美德的榜样学习,以崇高的道义来引导欲望的升华,以刚性的规则来制约欲望的泛滥。     

徐才厚们要那么多钱做什么

徐才厚贪赃之巨,不仅在人民解放军历史上空前,在中国高官中亦属罕见。为此有人想不明白,像徐才厚这样的人或曰徐才厚们麵么多钱做什么?首先必须承认,贪婪是人的本性。马克思曾毫不讳言地说,人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。中国亦有俗话"人为财死,鸟为食亡"。雨果在他的小说《海上劳工》中塑造了两个小人物——吉利亚特和西尔克吕班。西尔克吕班干活很拼命,一直以来无不给人一种老实敦厚的好人形象。终于有一天,被他诚实所打动的船老板在给他一条大     

王阳明的天理人欲之新辨析：问题、实质及现实关怀 ——基于《传习录》的文本学分析

良知的“本体”说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里，这 “天理”与“人欲”有作为“前提”讨论的必要：一个是逻辑前提，称为“天理在前”，一个是“事实前提”，称为“人欲在先”。 天理与人欲之所以对立，是它们背后的公与私对立。天理与人欲的现实关怀，我们可以用一个“忧”来作具体体认。“忧”可以说是内圣外王的理论的现实关怀的极佳体现。     

王船山对程朱理欲思想的扬弃及其当代价值

基于朴素唯物辩证法的认知,王船山对宋明特别是程朱理学的"理"与"欲"辨析,展开了批判性的发展,形成了一系列体系化、成熟化的理欲学说。他所提出的"理欲合一"、"天理与人欲"均衡发展等思想,对于当前社会的道德化育和社会主义核心价值观的培育有着非常积极的实践价值。     

清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂——祭祀两岸共守的情寄——庚寅年清明公祭轩辕黄帝典礼——五洲共爷黄陵祭 四海吟唱赤子心

清明是我国农历二十四节气之一。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祀和扫墓的日子。祭祀则通指祭神、祭祖，有祭天、祭祖，公祭之分。