对不起，你没诚意

2014年9月18日《检查日报》刊发王地的文章，文章提出古时人们都还比较注重礼乐教化勇于认错，可为什么今日人们谦卑和低头的时候却越来越少，而趾高气扬，拿架儿摆谱的事越来越多呢？ 如何表达歉意是门学问，我们都需要学习。其实，真正的道歉不只是认个错，它应该是发自内心的悔改，是诚心诚意地请求对方原谅。公众人物，顶着名声的光环，更应学会如何向社会致歉。倘若做错事还吞吞吐吐，避重就轻，那只会升级公众的反感对抗和演变出层出不穷的质疑，谎言只会带来更多谎言，为自己的前途换来更多不利因素，想终止的时候雪球已经越滚越大。     

虚拟社会治理:困境与突围

虚拟社会的发展使人们的意愿诉求表达更加便捷、自由,但也存在散漫化、低俗化的倾向。虚拟社会中存在的许多问题不是仅仅靠计算机技术能够解决的。由于虚拟社会的特殊性和复杂性,法治在许多领域也显得苍白无力。虚拟社会的治理要始终围绕维护社会公共利益和人们的合理权益,以"教"为主,以"管"为辅,重在服务,重在引导、教育和劝化。     

为文者必崇德

＂据于德,游于艺＂是传统的儒学经典,成为历代为文者遵循的准则。众所周知中华民族道德的思想源远流长,是人类最早施行道德教化的民族之一。《说文解字》认为：古代的＂德＂字和＂得＂字是相通的。德,是说通过自身修正,养成高尚德行,＂内得于己＂;同时还要德施于人,使众人得益,这就是＂外施于人＂。那么广大文艺工作者必须严格地＂内得于己＂,才能更好的＂外施于人＂。     

利用新媒体推进廉政文化建设研究

在当今信息时代,新媒体如何最大限度地发挥廉政文化道德教化作用和发挥对群众廉政意识的正确引导,在全社会形成廉荣贪耻的氛围,实现功能与路径的有效统一,成为当前廉政文化建设亟须研究的重要课题。     

浅谈生态道德教育的内涵与价值

德育是人类教育史上较早产生的教育现象。中国有着优良德育传统。先贤孔子主张用“仁爱”对民众进行伦理纲常教育,强调伦理道德教化在整个教育中的至上性。唐代教育家韩愈提出“师者,所以传道、授业、解惑也”,将传播道德知     

大学素质教育公选课如何渗透人文精神

大学素质教育公选课,仅仅向学生传授人文知识是不够的,更重要地是向其渗透人文精神,大学生获取人文精神的途径是多的,而教化、示范、内化养成是一条基本途径。     

生命问题的遮蔽:我国传统道德教化历程回顾与反思

探索生命伦理道德教化在当今时代仍然是一个十分有意义的课题。文章以中国传统道德教化历程的回顾与反思为主题,从思想到实践分析了中国传统道德教化的成型;从内容到形式阐明了中国传统道德教化的基本理念;最后道出中国传统道德教化的核心内容是“吃人”的礼教,即人们为伦理而生,依伦理而死,伦理的尺规成为人们生命存在的唯一尺规。     

伦理实体:道德教化的社会环境支持

人们在讨论道德教化问题时,一般都认为只要制定一套合理的道德原则和道德规范,教育人们遵守执行,就能提高人们的道德水平。而实际上,道德教化是人的内在心灵的整体生长,所以需要社会的伦理环境的支持、营养。因此使人们的生活共同体成为伦理实体,对道德教化来说是绝对必需的。     

《乐记》的音乐美学思想及现实意义

《乐记》是我国一部重要的儒家典籍,虽然我们对于作者是谁,还没有一个明确的定论,但这并不影响它作为一部经典的美学著作而存在。《乐记》流传至今共有11篇,在这11篇中都蕴含着丰富的美学思想。本文将从《乐记》中音乐的演化、情感形式等入手,阐述其美学思想与现实意义。     

近代实学思潮之流弊与当代人文教化

近代实学的产生有其特有的社会背景,也有其学理上前后贯通,它产生于宋代,形成明清,清代成为主流思潮,它是心学的反叛,对于近现代积贫积弱的旧中国摆脱贫穷,走向独立,起着十分重要的作用。但是,这种思潮弊端一直未能清理,以至当社会人文精神缺失与这种思潮续延有着很大作用。随着我国经济发展,人文精神重建,都需要对实学思潮应有反思,而重新对王学的心学、良知说作出应有阐释、发扬。