老父告女，“常回家看看”那么难？

2013年9月2日《羊城晚报》刊登言者的文章，文中指出76岁的郭老汉近日将三个女儿告到通州法院，称自己身患重病，要求女儿每人每月支付500元赡养费。据称，老人其实退休工资较高，并不缺钱，也没啥病，打官司只是因生活孤独，想借机跟女儿们见见面，说说话。经法院调解，最终三个女儿承诺以后常回家看看老父亲。在传统语境中，老无所依就是缺衣少穿、无儿女赡养，但在现实中，有儿有女，不缺吃穿，老人照样孤苦无依，于是有老人使出种种“苦肉计”，以引起儿女关注。就如郭老谎报称病，将三女儿告上法庭，为的只是想多与女儿们见见面。“常回家看看”入法时曾引起舆论争议，许多人都认为此条款执行难。而今看来，若想法规不成为一纸空文，除了道德教化，让孝道深入儿女的观念，同时，也有必要完善细化法规条款，令其人法也入心。     

孝义·文学·教化——孝义文化与文学传承实证分析

《孝义感动中国》一书,希冀通过文学的形式,说古道今,力图雅不避俗,俗不伤雅,旨在普及孝义经典,激励人们崇德向善、见贤思齐,鼓励全社会积善成德、明德惟馨。     

思想政治教育生活化再思考——以传统社会教化为视角

近年来,理论界提出思想政治教育生活化的问题,是改进思想政治教育一段时期内形成的脱离实际生活的积弊的有效途径,也是一种必然趋势。然而,此命题实质上是一种对生活的回归,对马克思主义基本原理的回归,也是对传统和常识某种程度的回归。     

遗产地居民文化遗产宣教工作探究简

文化遗产是中华文明传统文化中的瑰宝，是民族之根、民族之魂、民族之神。加强文化遗产保护．发挥社会教化功能．加强对中华民族优秀历史文化和革命传统的宣传教育是文物部门和博物馆的应尽职责。     

以高度的文化自觉性提升廉政文化建设质量的研究

正廉政文化建设以"摒弃贪腐"为核心价值取向,对于倡导形成"廉荣贪耻"的社会氛围、促进党员干部廉洁从政发挥着重要作用。本文从文化角度对推进廉政文化建设进行研究,为深入推进反腐倡廉建设寻求思想保证和文化支撑。一、发挥以史兴廉的凝聚作用,用文化力提高廉洁形象的重量。文化作为一种历史现象,既     

应高度关注社会信任问题

面对社会信任普遍而严重缺失的严峻形势．理论家们从不同的角度进行了分析和讨论，形成了解释和解决问题的不同进路。大致说来，一种是注重道德教化思想教育的理路，一种是更侧重制度建设的理路。在持前一种理路的学者看来，社会信任缺失是“道德滑坡”的一种具体表现，根子在于人们的道德意识、诚信观念出现了问题，     

中国传统诗论的美学轨迹

中国传统诗论和中国古代诗歌一样是中国文学的重要组成部分，中国传统诗论基本轨迹如下：一、诗歌的基本特征,抒情言志到崇尚风骨。二、诗歌要反映现实生活和时代政治，从《左传》时代到白居易时代一致认同。三、诗歌的教化作用一直被儒家文化所看重，教化原则一直是中国诗歌的重要原则。四、艺术创作要靠灵感和想象，《文赋》到《文心雕龙》均有精辟阐述。五、中国诗歌的审美倾向以中和为本，发展到后来又有滋味说、妙悟说、神韵说等。     

文化转型焦点所在

中国今天的所有发展问题和深层的文化问题,都应该被放置于全球化的背景下展现文化转型的历史重任我们的文化使命感一刻也不能消退和弱化在胡锦涛同志的十八大报告中,关于文化建设的内容部分,其主旨就是要强调文化是关乎人类心灵成长、精神构成和社会和谐的重要内容,强调了人类必须通过文化的方式,完成对人们的教化,推进人类文明演进的共同规律,也指出了在当代中国的发展进程中,文化教化的重要作用。改革开放30多年来,中国的经济、     

中国古代教化的基本经验与启示

中国古代教化主要思想表现在：追求个体和整体两个方面的教化目标，即理想人格、化民成俗；德礼教化为本、刑法教化为辅等多种教化并举；以文化人、教而化之；谨庠序之教，即学校教育是最重要的教化载体；社会教化要有一定的经济基础，强调先富后教。古代教化实践的基本经验体现在：建构教化体制和网络；通过多种手段掌握教化的主导权；运用多种制度支撑教化；重视示范作用。中国古代教化的思想与经验对今天的道德建设具有非常重要的借鉴作用。     

收获更多的“谢谢”

"我来上访,你们为啥不受理?"一位大姐满脸通红,向一位同事大声质问,引起来访大厅一阵嘈杂。我快步走上前,原来是我曾经接访过的一位访户。"怎么又是你,大姐,上次不都跟你解释过了吗?""哎呀,咱们访民在北京不容易啊,要不你就帮我督办督办?"这位大姐看见我过来,好像看到了希望。我递过手去,说:"咱们纪委啊,现在都聚焦主业了,没权力给你督办。来,材料我再看看,帮你出出主意。"这位大姐来自湖南,反映的是离婚后村里不给她分责任田的问题。"大姐,你们村里跟你同样情况的分不分田?""有的分…有的