对权力保持敬畏之心

权力是把双刃剑。权力能使入高尚，也能使人堕落。权力用得好彪炳千秋，用不好遗臭万年。正确的权力观，是正确价值观和发展观的体现。权力的本质是责任，是为实现责任所赋予的某种控制力和影响力，不能只用权而不担责。     

以敬畏之心推进全面从严治党新常态

敬畏是一种面对权威、庄严或崇高事物时所产生的心理感受。敬畏之心是"敬"和"畏"两种情感在人心中的互动结合;敬畏之心也是一个历史范畴、一种文化现象。全面从严治党规定了敬畏之心的基本内容和内在逻辑,包含敬畏人民、敬畏党纪国法、敬畏道德、敬畏权力,形成了具有中国特色的廉政敬畏体系。以敬畏之心推进全面从严治党新常态,就是要坚定理想信念,做到心中有党;强化宗旨意识,做到心中有民;强化责任担当,做到心中有责;严守纪律规矩,做到心中有戒。     

钱锋：对法律无所敬畏只会受到法律的制裁

有敬畏才能善守信仰。对法律无所敬畏，不把党纪国法当回事，甚至违法乱纪，只会受到法律的制裁。     

惟楚有材 于斯为盛

岳麓书院讲堂之中那两把并不起眼的座椅,似乎仍保留着来自朱熹、张两位巨儒的气息,让后来者不由自主地心生敬畏。＂惟楚有材,于斯为盛。＂书院大门这副睥睨时空的对联,永远让人只能仰视。南宋乾道三年（1167年）秋天,朱熹不远千里从福建来到湖南长沙,在岳麓书院讲堂与其时主教岳麓书院的     

敬畏:依法行政的一个话题

人皆有敬畏之心,但心存敬畏必源自对某一事物的尊崇与谨慎,敬畏的结果可能是迷信也可以是责任,我们以科学的力量来破除迷信,却应以同样敬畏的精神去强化责任。本文从建设法治国家的视角出发,认为在实践依法行政的过程中,除了要强调公务人员的政治素质、法律素质和专业素质外,必须要导入其对法律、权利及权力的敬畏,同时认为政府公务人员的敬畏之心应当是建设一个法治政府、有限政府、责任政府和善良政府的题中应有之义。     

扬弃异化文化的生态伦理向度--对史怀泽《文化和伦理》的文本解读

阿尔贝特·史怀泽认为 ,自近代以来 ,在“知识就是力量”的“神话”感召下 ,人们对科学知识以及作为其物化形态的物质财富的单向度追求 ,破坏了人类的精神家园 ,使人类陷入了“精神的遗忘”。多维度的整体性的文化也因此成了单向度的物质文化并走向了人类的对立面 :造成并加剧了人与自然关系的紧张 ,消解了人的主体性、创造性和否定性维度。因此 ,要使异化了的文化再次异化过来 ,就必须重建人类的精神文化 ,即树立敬畏生命的伦理精神并以此作为文化之舟的航行之舵。如此 ,文化才能成为人的文化 ,人才能成为文化的人 ;自然的和谐、稳定和美丽才能得到真正的保护 ;人道主义与自然主义才能走向真正的融合     

论以人为本的生态观

从生态视角来看,以人为本是在对人类中心主义的反思中、是在对传统发展观所付出的代价的反思中提出的一种发展理念。认识和处理人与自然关系的根本宗旨就是以人为本。以人为本强调人与自然和谐,共同获得可持续的发展。人对自然的敬畏其实是为了更好地以人为本。     

让人敬畏的德国教育

<正>美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金说：“一个国家的繁荣,不取决于她的国库之殷实,不取决于她的城堡之坚固,也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养,即在于人民所受的教育,人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在,真正的力量所在”。     

敬畏法律

什么是法治国家？有两件事情和两个人给了我答案。有一次，公司接待了一位美国客户，在与这位叫尼尔森的美国商人谈判结束后，公司宴请尼尔森，了解到尼尔森喜欢吃鱼，我们就点了一道清炖虹鳟鱼。     

康德人的价值伦理思想

通过对康德人的价值伦理思想的研究,可以了解到康德认为人的价值是在自由的基础上建立,人在自由下追求人的尊严,对道德感的敬畏验证了人是目的,这构成了康德人的价值伦理思想的主要内容。康德研究人的价值伦理思想的意义是"哥白尼革命"。