福利多元主义视角下台湾社区服务发展及其启示

台湾地区的社区服务经过几十年的发展，在多元福利主义的理念引导下形成了政府监督、权力下放、民间组织充分参与、社区居民助人自助的社区服务的成熟体系，对大陆社区服务形成多元、多层次而有活力的社区福利服务体系具有启示意义。本文从福利多元主义的视角出发，在福利多元主义的分权化与参与的概念导引下，考察台湾地区社区福利与服务如何在参与主体、资金来源及服务方式多元化发展中形成多元发展的良好态势，并对大陆社区服务发展分别从地方化、分权化与社区化几个层面提出应对措施与建议。     

佩迪特的共和主义民主理论

佩迪特提出了一种共和主义的自由观,但只有理解了他的民主理论,才能充分理解这种自由观。他区分了"政治合法性"与"社会正义",表明政治上的合法性要以民主为基础,而民主需要公民对国家个体化、无条件和有效的控制。共和主义的民主是一种"论辩式"的民主,以民众对政府决策进行论辩的能力为核心。为了使民主更好地运转,在某些方面需要实行"去政治化",将相关决定权交给专家,避免决策者受到非理性情绪的影响。佩迪特的论述对民主理论做出了重要贡献,但从更为纯粹的民主主义视角来看,他的思想仍然存在不够民主的方面。     

社会转型背景下如何看待自由主义

随着启蒙运动的开展,自由主义理念成为西方部分思想家关注的中心。自由主义主张打破中世纪神权统治,反对君主专制,强调人的主体性,理性至上等。当代,自由主义由政治哲学演变为西方世界主导的意识形态,其基本理念随之转变为个人主义、普遍主义、国家中立等,因而逐渐成为思想界批判的对象。我国在社会转型过程中,研究者多局限于意识形态化的自由主义,缺乏对这一理念的准确理解和合理利用。因此,有必要在社会转型时期重塑对自由主义的认识。     

对我国刑法史上重刑主义的思考

我国古代法律以"诸法合体,以刑为主"为体系构架,重刑主义是贯穿我国刑法史的显著的法律特征,我国中央集权的政治体制和重农抑商的经济传统使得这一特征有着深厚的基础。重刑主义的推行虽然有利于维护当时的统治秩序,但并不符合法律的本质,违背了刑法的目的,应克服重刑主义对我国刑法的不良影响,在严而不厉的刑事政策的指导下,倡导法律健全发展及轻刑化。     

试析休谟的实体怀疑主义

休谟对知识实在性的怀疑,主要表现在运用经验主义原则对三大实体存在的观点进行批判;在批判三大实体的基础上,对三大实体进行了异端的解释,取消了正统实体的存在。休谟对实体存在怀疑的实质就是否定认识能够达到事物本质或对象本身。     

从“热点笔谈”至“专题研讨”:写在特色栏目的调整之际

"热点笔谈"是本刊的重点栏目,自本刊创办以来,它开设多年,已成为本刊的特色栏目和拳头产品。设立该栏目的初衷是就我国法治进程中的热点问题进行专题性的笔谈。此栏目自设立以来,一直以一组稿件的形式,组织多位专家、知名学者和青年新锐等就热点问题发表真知灼见,形成对热点问题进行集中深入探讨的整体效应。"热点笔谈"的特色在于:对"热点"问题采用笔谈形式。它需要编辑采用主动约稿方式来办刊,不能坐等来稿,守株待兔。     

成功时是儒家,失败时是道家

超脱老猾是中国人聪明才智的结晶，它的最大缺点是与理想主义和行动主义相抗衡。它击碎了人们任何改革的欲望，它嘲笑人类的一切努力，认为它徒劳无益，它使中国人失去理想，不去行动，它能神奇地将人们的活动限制到消化道以及其他简单的生活需求的水平上。     

日本重回亚洲?

日本学界有种说法,认为从战前到战后,日本的亚洲主义分为三种位相:即政略亚洲主义、心情亚洲主义和思想亚洲主义。日本能否彻底回归东亚认同,重建所谓"思想亚洲主义",既关系到东亚共同体构想能否顺利实现,也关系到中日各自在共同体中的角色。     

调整国家与社会关系的第三种模式——试论组合主义

该文着重从理论上对组合主义的历史渊源作了初步的考察，对组合主义的概念和分类进行了总体上的介绍，对组合主义在世界各地的应用及其如何处理国家与社会关系进行了简单的分析和探讨，最后对组合主义的发展作了一个简单的评述     

人和国家

本书所附1964年商务印书内部参考版的该书《译者的话》中介绍说： 新托马斯主义是现代资产阶级思想领域中最反动的思潮之一，它是梵蒂冈罗马天主教会的官方学说。这种学说竭力恢复中世纪的蒙昧主义，用托马斯·阿奎那的神学论据来适应帝国主义法西斯统治的需要。