明月几时有

中国文人写中秋的诗词很多，最脍炙人口的莫过于苏轼的《水调歌头》。宋人胡仔对其评价极高，认为“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（《苕溪渔隐丛话》）胡仔为南宋诗评家，生于北宋，对苏轼坎坷一生，要比后人了解得具体而且深刻，因而话说得有点偏袒，不免抬爱。但细细琢磨胡仔的说法不无道理，因为在人们脑海里，不假思索，即能记起的中秋词，除了苏轼这一首外，     

鲁迅的金钱观及消费观

与一些作家文人自恃风雅清高，称金钱为俗物有所不同，身为大作家、大文人的鲁迅，偏偏对金钱表现出了足够的理解与重视。如众所知，先生的日记多罗列生活琐事以备忘，而其中就每每写到某月某日因何人何事收入多少、支出多少，可见钱在先生心目中并非无关紧要。先生的杂文、演讲、书信等，更是常常涉及与钱相关的话题，有时甚至毫不隐晦地强调金钱对于人生的重要作用。请看先生在著名演讲《娜拉走后怎样》中的观点：     

被尘封的中国托派

托派是一群怎么样的人？ 中国托派多是文人，官方学者对托派的批判，就有所谓的“文人革命者”、“左翼圈子”之类的结论。     

文坛另类冯梦龙

明代文坛奇人辈出,冯梦龙是其中之一.他所编写的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”,写尽了世间百态,令世世代代的读书人如痴如醉.他才华早露,曾雄心勃勃,像一团燃烧的烈火般不甘忍受礼法束缚.他的人生充满起伏变化,有叛逆,也有内省;有放诞,也有遵从.经过漫长岁月里的希冀、挣扎与沉浮,最终还是回归了传统文人的道路,操持国计民生,心系天下百姓.     

溥仪的火眼金睛

20世纪50年代，一位文人雅士花大价钱购得一块古玉，当宝贝似的，到处显摆，有人对他说去请溥仪看看真假吧。丈人雅士捧着古玉找上门，溥仪只往他手上看了一眼，就给了答案：假的。文人雅士弄不懂，这位“万岁爷”哪来的这等本领，看一眼就能看出真伪。     

揭秘唐代红灯区：文人进士出没的地方

长安城坊市规划整齐，制度严密。以贯通南北的朱雀大街为中轴，分东西两区。平康坊位于东区第三街（自北向南）第五坊，东邻东市，北与崇仁坊隔春明大道相邻，南邻宣阳坊，都是“要闹坊曲”。而尚书省官署位于皇城东，于是附近诸坊就成为举子、选人和外省驻京官吏和各地进京人员的聚集地。当时地方各方镇驻京办事处叫做进奏院，崇仁坊内有进奏院二十五个，而平康坊内就有十五个。     

高山流水享闲情——从汉画像石看古人的闲情逸致

琴、棋、书、画是中国文人抒发情怀所依赖的手段。琴是中国最古老的乐器之一，琴乐是中华民族本土音乐的代表。中国的琴风，不求乐器本身宏大音量和演奏者自身的高超的演奏技巧，而是以其独特的音色、纯浓的韵味及深刻的内涵博得人心，求得内心世界的满足。它最能体现出古人的精神世界和民族性格。     

文人真狷狂

大学者钱锺书淡泊名利，清高孤傲。文革期间，江青等人为表礼贤下士，大年初二去给钱锺书拜年。敲开门一边说着春节好之类的话，一边正要跨进门，不想钱却堵在门口说：“谢谢!谢谢!我很忙，我很忙!”     

读书的责任

这世上有农人、商人、工人、官人、文人，凡此种种，不胜枚举。不过，无论如何分门别类，文人之谓搁在任何地方，都会有些另类的味道。这味道，源于书，源于读书，源于读书人那一点与众不同的脾性。蔡元培先生有两对题联，颇能勾勒这样的脾性。其一，悬于他的书斋，“都元作官愿，惟有读书声”；其二，题于浙江桐乡吕留良纪念亭，“为民族争存，碎尸无憾；以文章报国，没世勿谖”。蔡先生一生，革命，从政，办学，呕心沥血，多有担当。但不管身份如何变换，他最看重的恐怕还是“读书”——以读书为贵，以报国为念。     

元末文人隐于教业现象探

元末至正时期,天下骚动,一批本已被上层社会遗忘的文人更加看透世事,"避世"成为一时之尚,隐于教业以避世即为引人注目的现象之一.这批隐于教业的文人在遭遇艰难时世时,虽然作出的选择不尽相同,但共同之处是他们都企图置身事外.然而,不管如何逃避,乱世的阴影仍然笼罩在他们身上.