从《诗经·郑风·羔裘》看中国古代文人的礼仪修养

《诗经·郑风·羔裘》塑造了典型的中国古代文人形象,既具有文学意义,也对当前国家的科教兴国战略与人才选拔观提供了重要依据。以郑风淫与文人礼仪修养、外美与内美两方面的重要性为出发点,探讨育人环境以及品德的重要作用。同时,诗(礼)教传统与古希伯来文化的律法观念、古代文人概念与希伯来先知的概念都将设置在轴心时代这一坐标系上进行比较、参照,以便彰显出华夏古老文明的世界性意义与价值。     

一个文化局长的文化情结——记杭州市文广新局局长陈建一

擅诗词，长曲赋，喜书法，博古通令，这是杭州一些文人对文广新局局长陈建一的共同印象。最近，陈建一的诗词曲赋集《偶吟浅唱》出版，收集其中的诗词是他与众多文人诗词唱和的结晶。许多文人将他引为知音，视做兄长，确实，他也像兄长一样关心着这些文人的工作和生活。     

赵一曼:遮蔽与记忆

从未有过一次写作如这篇艰于呼吸,乃至悲抑。谛视赵一曼女士的照片,你绝不会想到这样弥漫着拔俗文人气质的女子,辗转于敌手,在酷刑下仍保持着惊人韧性与精神高度。     

科学巨人钱学森（上）

１．叹滚滚英雄谁在数千年往事,注到心头。把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在？……这是被誉为天下第一长联（昆明大观楼长联,清人孙髯所作）中的几句诗。钱学森对这幅长联情有独钟。尽管这幅长联多达数十句,但钱学森在各种场合都可一气背出,时至今日仍熟透于心。这幅长联是中国古代文人对中国命运的感叹,也可以说它是钱学森一腔热血报国的内在原因。我们可以这样说,没有钱学森这个人物,中国的航天事业或许还在慢悠悠地爬坡。一提起钱学森,大家都有高山仰止的感觉。舆论界多年来对他的评价极尽溢美之调,外电冠以他的美誉就更多。他可谓中国出了名的风…     

刘书笙的“三个境界”

刘书笙，个头1米83，标准的山东黑大汉，熟悉他的人称其酷像少年毛泽东。好友，做事为朋友“两肋插刀”；豪爽，喝酒能喝八两不喝半斤，喜欢辣椒、大蒜和大葱蘸酱；文人气息浓厚，喜爱文艺，酷爱毛泽东诗词；果敢、刚毅，大将风度。     

读书的四种境界

读书、藏书、著书．是历代文人毕生之快事．书自然成了文人最心爱的东西。读书人多了，就有了层次或日境界之分。窃以为，读书有四种境界—— 一曰书奴。古人谓之寻章摘句者也。评介书籍．多从修辞造句、谋篇布局、华章美文角度去考虑，似在森林中寻佳木，抚其根干，赏其枝叶．啧啧称奇，至于书之内涵几何．观点成否．则退居其次，概不深究。再者，对世事无洞察之功，心无定见．书云亦云．心随书走．终被书所虏．恰似肓人摸象．惊叹之下而未窥书之全貌矣。     

推广传播中华文化是两岸文人的共同使命

由叶圣陶研究会和中华民族文化促进会等单位共同主办的第五届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会6月19日至20日在重庆举行,两岸三地的专家学者,包括80余位台湾学者、40余位大陆学者以及香港学者出席了研讨会。研讨会期间,两岸三地的专家学者通过主题演讲、大会交流、分组讨论、参观考察、座谈等形式,以中华传统文化与现代化为主     

仰阿莎

听着苗族古老的歌<仰阿莎>,那旋律间跃动的意韵,会让即使听不懂唱词的你也能感受到苗族最深厚的文化底蕴.<仰阿莎>千百年传承至今妇孺皆能吟唱,真是一件幸事.这是没有文字记载的纯民间传承,所以它的"版本"众多,内容极为丰富;书面版本的汉译名称有三种:仰阿莎、仰婀莎、仰阿瑟.     

中华石文化的遐思（散文）

自古以来，中华石文化源远流长。秦始皇大兴土木兴建阿房宫时，就用了不少的奇异怪石、玉石，汉武帝修造上林苑，都把大规模的奇石搬入皇宫之中，奇峰异石成了皇宫奇景，成了皇亲国戚独享之物。当时，玩石、赏石、藏石、贩石成了上层社会的时尚，自此，经久不衰，一些文人墨客更视为雅趣，吟颂推崇备至。     

古城独山，为你伤痛为你歌——纪念“黔南事变”58周年

独山古城曾数易其名,唐之前为“毋敛”,唐贞观三年(公元629年)改置“石牛”,宋初又称“中平”,但名定“独山”还得益于境内基长镇上道的“独秀峰”,该山起于平阳,傲然兀立,气势雄伟,山顶树木葱茏,有古刹亭阁,隐于朝霞夕雾之间,甚是壮美!清代文人