白居易：淡泊豁达心无忧

我国传统的中医理论,主张养生保健从＂心＂开始,＂心即身之本,心乐则无忧,无忧则体健。＂所以,养心颐情成为中国传统文人墨客所推崇践行的养生保健方式。其中最有代表性的,当属唐代著名诗人白居易。     

人文旨趣与文人之诗——从北宋集会诗歌看宋诗文雅特质的形成

北宋文人集会盛行,集会诗数量巨大.北宋集会诗歌以人文题材为主,诗中充满人文意象,体现了深厚的人文旨趣.这是由宋代文人的生活环境、活动方式、审美趣味决定的.集会创作受逞才争胜意识影响,往往"以学问为诗",着力于立意、用韵、用事,是典型的文人之诗.集会诗不但反映宋诗的典型特征,而且是对北宋盛世文化成果的生动记载,呈现了北宋雅文化的特质.     

从“莲花效应”到“廉政风险防控”

一提到莲花，人们就会想到宋代文人周敦颐的《爱莲说》，对“莲之出淤泥而不染”的高尚品格肃然起敬。为什么像莲花这样的植物，即使生长在很“脏”的环境中也不容易生病呢？这归功于莲叶的自洁功能。莲叶表面存在着非常复杂的多重微米、纳米级的超微结构。有一些微小的蜡质颗粒，且覆盖着无数个约10微米的突包。在突包间的凹陷部分充满着空气，从而使得在尺寸上远大于这种结构的灰尘、雨水等落在叶面上，不会大范围直接接触叶面．因此使得莲叶表面不沾水滴，可以保持清洁；当莲叶上有水时，水会在自身表面张力的作用下形成球状，风吹动水珠在叶面上滚动时。可以沾起叶面上的灰尘高速滑落。     

哥不是文人

自古文人多寂寞。文人们大概是比常人多读了几句书的缘故吧，他们的信仰异于常人，常常将自己锁在自己的那个象牙塔上，不愿面对这世问的纷纷扰扰，顽固地活在自己给自己打造的理想的世界里，他们总是不愿接触现实生活，因为对这个世界他们总是充满失望的，于是他们只好将自己置于那小小一方天地里，写自己的情感，书自己的理想。纵古观今，有多少文人是在欢欣鼓舞中终其一生的？     

文人的逗与斗

文人好诙谐，故逗；文人好攻讦，故斗。二字虽同音，意味却相去甚远。举历史上的三对文人，可悟出逗与斗的机锋、机敏和心机。     

唐朝歌妓关盼盼的情与累

关盼盼是唐代歌伎，生于唐德宗贞元三年（787年），有史料记载她精通诗文，尤善歌舞。以歌咏《长恨歌》和霓裳羽衣舞名动一时。有关她的传说很多，但语多不实——好在我们有想像的自由。周作人说过一段很有代表性的话：“她（息夫人）以倾国倾城的容貌，做了两任王后，她替楚王生了两个儿子，可是没有对楚王说一句话。喜欢和死了的古代美人吊膀子的中国文人于是大做特做其诗，     

明中期吴中文人文学取向的地域特色

一般说来,从地理上来讲,吴中是指长江三角洲的南半部的太湖流域。《明史·地理志一》,其时苏州府领辖一州七县,即吴(县)、常州、吴江、昆山、常熟、嘉定、崇明和太仓州,其     

余秋雨《文化苦旅》展现的中国古代文人的文化人格

余秋雨的文化散文深入挖掘封存于自然山水以及人文风物中的文化意蕴, 探索着中 国文人的文化人格和文化良知, 在封建专制统治下, 深受儒、道、释思想浸淫的中国文人艰苦入世的 心路历程、清苦出世的放达操守, 在入世与出世的困苦中执着追求, 刻苦努力, 创造了辉煌的中国古 代文明。同时展望当今中国知识分子, 摆脱枷锁, 再创辉煌。     

"文人"和"文化人"的起源

"文化人"是一个现代的概念.中国封建、宗法社会自古以来只有"文人"、"文士"的称呼:但在20世纪的中国,"文化人"这一概念的内涵与外延、能指和所指,显然与古代的"文人"、"文士"不同.     

中华荷文化漫谈（随笔）

中国是一个爱好花卉的国家，尤其对荷花，似乎达到情有独钟。我国许多文人墨客都爱咏荷、画荷，而且荷花不仅是中国文人的情结，也是许多中国艺术家喜爱的创作题材。中国文化名人爱荷的传统绵延五千多年，从绘画和装饰文化长河中，生长着难以数计的“荷莲”佳作，无论诗歌、小说、散文、戏曲，都飘逸着永远的“荷莲”清香，从而形成了独特有趣的中华“荷文化”。