蒙古族传统生态伦理思想及其当代启示

北方游牧民族在长期的迁徙流动生活中,逐渐形成了与自然环境相适应的独特的生态文化。从生态伦理学的视界来审视,游牧生态文化包含着丰富的生态伦理思想。这种思想以尊重自然、爱护自然万物,人与自然相互依赖、和谐共处为核心,充分表现在游牧民族的生命观、自然观和人与自然和谐共生观中。就游牧传统文化与现代工业文明相比较,如何扬长补短、扬优弃劣,加快生态文明发展的进程,是21世纪人类面临的重大课题。     

居室装修禁忌

对于每一个求职者来说．职场中既充满机遇，也充满陷阱。求职者要多一些风险意识，少一些盲动。首先要避免机会风险。求职是需要成本的．交通费、吃住费、误工费、筒历制作费、务工证等各种证件费、人才市场上的中介费，还有上网、购买手机或传呼及相关的使用费等。要减少机会风险，就要选择合适的时间，到合适的地点去求职：每年春节过后，铁路线上都会出现大量“倒流客”现象，许多文化层次低的民工因为找不到工作，不得不“打道回府”?     

抢救性发掘三峡文物侧记

三峡文物的保护、抢救受到了足够的重视,据有关专家介绍,国家已投入了7亿多元资金对三峡库区文物进行抢救性发掘,已实施地面文物保护项目302项;实施地下发掘项目531项,完成考古勘探面积885.2万平方米,发掘面积93.27万平方米,出土各类文物标本数万件。     

贵州高原布依语反映的地名及其稻作文化

布依族是贵州世居民族。本文以较丰富的资料，分析现今布依族地区地名的构成特点，从中指出布依族地区地名反映出浓郁的稻作文化特征。     

湖北的简称应为“楚”

湖北省简称“鄂”，已是人所共知。但我认为，湖北简称“楚”更合适。其理由如下——     

简论城市文化形象的塑造——以郴州市为例

本文拟以郴州市为例,就城市文化形象塑造这一主题,从城市文化形象的基本內涵、城市文化形象塑造的主要途径、城市文化形象塑造应注意的问题等几个方面,分别进行了探讨。     

晋商不败(二)

四、晋商宅院何以受重视在山西这个拥有众多古代建筑的“文物大省” ,2 0世纪 90年代之后晋商城宅渐被人们所重视 ,并成为新的旅游热点 ,实在有它的道理。较之雨后春笋般出现的人造景观 ,较之吃也是文化喝也是文化的说法 ,进这样的宅邸去看看非古迹的古迹准文物的文物 ,也是有益的。庙宇神窟虽说恢宏堂皇、美仑美奂 ,但其毕竟属于神灵 ,是精神世界的具象化 ,而这些民间的深宅大院 ,岁月不经年 ,夙昔不长久 ,更没有历史的沉重感 ,它是世俗生活的一段平淡描述 ,其建造虽在农耕时代 ,但与今天人们的市井生活没有根本的隔阂。如此 ,它能受到广泛…     

浅谈哲学的范式转换——文化哲学转向初探

哲学本性同文化具有本质性的关联 ,哲学总是文化精神或文化模式的外显 ,因此 ,我们应坚持从这个世界已知的文化存在出发来探究文化及文化的灵魂———哲学。中国的文化哲学在理论形态上应建立起以文化模式、文化转型为主题的文化哲学理论 ,在实践形态上促使新的文化精神在生活世界的根基生成 ,这样的文化哲学才更具有人文关怀、更具生命力。     

深刻理解中国先进文化的内涵

文化是一个多意词。从人们日常的使用范围上看，它可以分为宏观文化、中观文化和微观文化。宏观文化是指某一个历史时期人们创造的物质文明、精神文明和制度文明的总和。如，夏、商文化，龙山文化，丁村文化等等。中观文化是指精神文明，即意识形态，如哲学思想，宗教信仰，政治理论，法律观念，文学艺术，自然科学等等。微观文化是指学校教育，音乐美术，书法绘画，或某一具体文化，如茶文化、酒文化、陶瓷文化等等。从作用上看，还可以分为先进（进步）文化，落后文化和腐朽文化。所谓先进文化是指能够反映客观事物发展规律，推动社会前进…