弘扬殷商文化 促进市校合作——安阳联姻清华

水木清华与洹水安阳为加强安阳与清华大学的合作交流,实现市校双方的优势互补和资源共享,11月29日双方在清华大学开展了“市校合作”活动。这次活动主题为“弘扬殷商文化,促进市校合作”,清华大学副校长龚克与安阳市委副书记、市长董永安等出席了活动。活动中安阳市与清华大学人文学院签订了全面合作备忘录,并向清华大学赠送了安阳出土的青铜重器——司母戊鼎(仿制);安阳市长董永安做了题为“水木清华与洹水安阳”的演讲。安阳位于河南最北部,距北京500公里,具有良好的区位优势和环境优势,是河南重要的工业基地。“洹水安阳名不虚,三千年前…     

大通县对全县人大干部进行集体充电

为进一步加强全县人大干部队伍建设，提高乡镇人大工作者的政策理论水平和工作能力，认真搞好县、乡镇两级人民代表大会换届选举工作，近日，大通回族土族自治县人大常委会与县委组织郎联合举办了为期10天的全县人大干部培训班，对全县22个乡镇人大主席、副主席、人大秘书及驻县省级各企业事业单位的负责换届选举的有关人员进行了集体培训。通过培训，     

加强社会转型期官兵思想的引导

社会转型是社会生产力与生产关系的矛盾运动，社会发展到一定阶段的必然结果。研究社会转型期官兵思想变化，对于增强思想政治工作的针对性实效性，具有重要意义。社会转型期是社会政治经济发生飞跃发展的突变期，对部队官兵思想产生了，深刻影响。主要表现在：进取创新的精神明显增强，注重追求实现自我价值，更加关注社会发展和个人的利益，民主参与竞争意识进一步增强，崇尚新的时代精神和英雄先进人物。但同时。要看到所带来的消极影响，官兵政治信仰、政治立场、政治观念弱化，心理承受能力偏弱，对消极腐朽思想文化抵制力较弱。社会转型对官兵思想的积极影响是主流，要加强引导。虽然消极影响是支流，思想政治教育必须采取有效措施。     

新农村建设的紧迫性与长期性

初春的北京,春意盎然。2006年的“两会”召开了。它讨论了许多有关国计民生的大事,其中的一个亮点就是新农村建设问题。中国是一个农业大国,70%以上的人口在农村。新中国成立以来特别是改革开放以来,我国农业和农村发生了历史性的深刻变化,农村经济社会发展取得了举世公认的伟大成就。但是,制约农业和农村发展的深层次矛盾尚未消除,促进农民持续稳定增收的长效机制尚未形成,农村经济社会发展滞后的局面也还没有根本改变,统筹城乡发展的体制机制没有完全建立起来。历史上我们对农业生产、农村建设、农民生活水平的提高等方面,欠账太多。城乡反差问题,在很多地方、在很大程度上都表现得很明显。在新形势下,不加快农村的建设,不千方百计地促进农民生活水平的提高,全面建设小康社会的目标就会落空。因此新农村的建设是一项紧迫的工作。建设社会主义新农村又是一项长期的历史任务。从本世纪头20年实现全面建设小康社会的目标,到本世纪中叶我国基本实现现代化,建设社会主义新农村需要经过几十年的艰苦努力。从更长远的时间看,即使将来基本实现现代化了,“三农”问题依然是关系我国发展全局的重大问题。因此新农村的建设是一项长期的工作。     

农业生产产业化出路在哪里？——对“农业人才”流失的调查与思考

当前,社会主义新农村建设已经如火如荼地开展起来。改变农业落后的生产方式,形成农业生产产业化和特色农业,是山区农民脱贫治富需要解决的首要问题。然而,目前农村的现状是：有知识的青年农民纷纷外出打工,带领农民实现农业生产产业化的管理人才奇缺。一位村支书感叹地说,“剩下来那些青年农民,大字不识几个,有的连自己的名字都写不起,他们怎么能挑得起建设社会主义新农村的重担。”最近,重庆市部分农村对破解这道难题进行了探索,有一些新思考和新做法,我们特地选出两篇刊发,希望能起到抛砖引玉的作用。     

文门：新农村建设酝酿“新菜单”——“记者跑农村”见闻之五

利用毗邻著名旅游景区的优势,三亚文门文明生态村正在试图利用自己的生态优势、人文资源,融入三亚旅游发展的大盘子中,为今后的文明生态村创建、新农村建设拓开一片新天地     

农工党湖北省委员会2005年工作回顾

一、认真学习中发[2005]5号文件和中共湖北省委[2005]20号文件精神。提高思想认识。2005年年初，中共中央颁发了《中共中央关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》（中发[2005]5号文件）。     

台湾省客家族群政治文化特性分析

“族群”这一名词是划分当代台湾社会群体的重要概念，而台湾学术界所谓的“族群”概念的真正义涵应该是指政治社会学中的“社群”概念，本文的“族群”概念所指涉的实际上就是“社群”。由于特殊的历史原因，台湾形成了以汉族与原住民、福佬人与客家人、以及本省人与外省人三对矛盾关系为主轴的族群政治，成为影响当代台湾政治发展的重要变量。其中，客家人作为台湾汉人和本省人的一部分，人口大约有400万人，约占台湾人口总数的15％，是仅次于福佬人的第二大族群。在台湾地区政治文化结构中，客家人的政治文化是其中一个重要而特殊的亚文化结构。在汉人与原住民这对矛盾关系中，客家人对原住民的态度倾向有别于其他汉族族群，因为客家人和原住民有着同样的“弱势族群”认知。在本省人与外省人的关系中，客家人与外省人的矛盾关系也不如福佬人与外省人的矛盾关系那样尖锐；在客家人与福佬人这对关系里，客家人更是以对抗性的族群面貌存在，在过去几百年中，客家人与福佬人形成了一种难以化解的矛盾情结。根据比较政治学理论，政治认知、政治情感和政治评价是政治文化的基本内容，本文拟从这三个不同层面，结合相关的族群理论，对客家族群政治文化的形成过程、特点及其对台湾政局的影响进行初步的探讨。     

思想政治工作要把准“点位”

思想工作是做人的工作，需要进行感情交流，指导员只有在工作中倾注爱护之心，关心之情，思想工作才能达到春风化雨，启迪心灵的作用。实际工作中，应把握好“四情”艺术。 解疑释惑倾注“实情”。做思想工作来不得半点虚假，只有讲实实在在的道理，战士才愿听，才能收到春风化雨的效果。基层官兵年龄较轻，经验不足，处事不成熟，对一些新事物、新情况、新问题、新现象把握不准，容易产生疑惑和不理解，因此，在解决官兵的思想困惑时要倾注“实情”，尤其对一些热点问题、疑虑问题更应用实实在在的道理进行疏导，     

围绕发展主题 推进民主法制建设

发展，是三个文明建设互相依存、互相促进的协调健康发展，临邑县人大常委会坚持在推进和保障物质文明、精神文明的发展中，积极推进民主法制建设，加快政治文明的发展。