论软件非文字性要素的版权保护

软件保护的必要性毋庸置疑,软件的文字性要素即源代码和目标代码的可版权性没有什么争议,是否及在何种程度上对软件非文字要素赋予版权保护值得研究。这些非文字要素是软件除了代码本身以外的其他层面,例如结构、顺序和组织或者观感。非文字性要素是软件的重要组成部分,有必要对其进行保护。软件结构在满足原创性要件的时候应受到一定程度的保护。用户界面是用户与计算机交流互动的方式和表现形式。尽管用户界面具有功能性,但其可版权性要素确实需要保护。     

“门外”谈鲁迅——读陈丹青《笑谈大先生》

陈丹青回国已经十年有余。在画家身份之外,十年中,他的各种文字、言论常见诸于报端。这些文字或谈绘画美术,或议论当下教育体制,或触及公共言论空间,或遥想民国当年。在他的诸多言说中,我最喜欢的是其谈论民国文人与“民国范儿”。在那些民国文人与“民国范儿”中,鲁迅是陈丹青最喜欢的,也是其谈得最多的。     

蒋介石有没有“六暖万岁”

网文“六呼万岁”（以下简称“六呼”）,说1945年8月至10月重庆谈判时期,蒋介石六次高呼“毛主席万岁”,未见文字记录。口述者,有毛呼蒋万岁,蒋回应毛万岁之说,此亦纯系礼节应酬,不足以支撑蒋为毛的光辉的思想、高尚的人格、“超凡的气度”所“倾倒”,也不能说明蒋对毛有诚敬之意在。     

市郊著名土特食品系列漫话之青浦赵屯草莓

中国是野生草莓的起源地之一,北魏《齐民术》曾有“莓,草果,也可食”的记载,由此可推断出我国栽培草莓至少已有1500年的历史。明代《本草纲目》有关草莓的文字表述有：“就地引蔓,节节生根,每枝三叶,叶有齿刻,四五月开花,五月结果,鲜红……”     

阅读的愉悦

古人说“开卷有益”。这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”,在他们眼里．凡有文字的纸张,都应珍惜。据说仓颉造字时,天地鬼神都为之呼喊哭泣．说明文字所具有的强大震撼力量。这种神话当然未必可信．但反映了A-4f~在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。     

机关文字工作再认识

在我国古代典籍里,古人结合政治、经济、文化、社会、人生等谈论文章的作用,思想观点非常丰富,对于我们今天认识机关文字工作具有借鉴意义。     

少数民族文字对中国现代学术与中华文明史研究的贡献--以纳西族东巴文字为例

中国传统学术向现代学术的转变,有两大意外的契机,其一为“甲骨文字的发现和甲骨学的建立”,其二为“敦煌遗书的发现和敦煌学的建立”,二者使现代学术改变了晚清疑古学派的“理念根基”,“以甲骨、敦煌等新发现为基地,走上了正面诠释古典的道路”。（刘梦溪《中国现代学术要略》）在这一转变过程中,少数民族古文字如敦煌文献中的藏文、突厥文、龟兹文对现代学术的“二重证据法”以及中华文明史的研究起到了积极的推动作用。纳西东巴文字也不例外。     

拉日村里幸福小记

为迎接省第十次党代会的召开,从2月底开始,我省启动了“巴蜀万里行”大型新闻采访活动。活动于5月8日圆满画上了句号。从攀西高原到大凉山彝家新寨,从川南酒城到川北老区,从川西北大草原到成德绵现代城市,跨越21个市州,100多个县,行程1．37）-公里。记者用鲜活生动的图片和情真意切的文字记录了一路见闻,充分展示出全省各地自省委九届四次全会以来奋力推进“两个加快”的巨大成就。本期刊发“巴蜀万里行”的最后一组报道。     

黔中文脉

安顺四境不与外省接壤,远古时期就有人类在这方山多林木、土宜五谷的大地上活动。聚族而居的先民们,在历史的进程中体验苦乐,郁积感受,善造奇境,善讲故事,创造过大量＂备人鬼之态,兼真幻之长＂解释人类的起源、演绎历史事件的本土文化,从＂好巫鬼,多禁忌,畲山为田,无蚕桑,颇尚学问,少威仪,多怯懦,寡蓄产,较诸郡为贫＂的记载里,不难证明,由于缺少文字记载,先民们这些＂精魅亦通世故,神魔皆有人情,聊托物以幻化,寄至情以奇想＂的文化事象,大都被历史的长河湮没了,目前所能看到的多半是明、清两代的历史遗存。     

《毛泽东品三国用三国》

毛泽东说过,读《三国演义》这类书,能使人聪明,能“对社会了解多一些,也会对事物增强分析能力”。本书三位作者从有关文字资料中筛选出大量的史料,梳理了毛泽东活学活用三国智慧的小故事,兼具趣味性、知识性、故事性、哲理性、资料性等众多特点。