幽默风趣的台静农

台静农是我国著名的作家、文学评论家,也是著名的书法家。他学识渊博,眼界辽阔,性情豁达,一直深受人们的尊敬和喜爱。     

凿子敲鼓

有个小男孩很喜欢敲鼓,一整天不知疲倦。很多人想方设法让这个奇怪的小男孩安静下来。     

四叔

望着眼前晒着的满满一屋顶麦子,四叔不由得想起1968年,他从部队刚刚复员回家的时候。骑车去一个山区换粮食的事情来。四叔眼睛红红的,抓起一把麦粒。放进嘴中几个嚼着说：“那日子苦呀!”     

歌词应提高文学品位

歌词是什么？通常的回答是：提供歌唱的文字。众所周知,音乐是高雅艺术,歌词应当是诗;音乐是大众艺术,歌词应当是平白如话。歌词的高雅性,雅在平白里;歌词的平白味,味在雅趣中——它们的两相补益、两相扶持,才唱得百乌啁啾般好听。     

雁声西去 夏明翰故里行

历史的镜头拉回到83年前。沉重的铁镣在汉口的石板路上一声一声拖曳,擦出悲怆的回响：长街中,勾勒着这样的画面：一副宽边眼镜,长而蓬乱的头发,因严刑拷打而破烂不堪的衣衫,浑身上下结痂又流血、流血又结痂的伤口……但,腰是直的,头是高昂的,眼神是坚毅的。死,有什么可怕？“给我拿纸笔来”——“砍头不要紧,     

守望

呵护幼稚雏鸡不受袭击,守望是母鸡的警觉天性;控制奔腾激流不使成灾,守望是闸门的灵敏仪器;监督精神家园免遭污染,守望是人们的神圣职责……     

论略萨创作中的理想主义

巴尔加斯·略萨的创作期盼美好社会理想的实现,表现出对自由主义理想的向往。解读略萨创作中的理想主义,可以看出诺贝尔文学奖中理想主义内涵实质上蕴含着世界文学的普世价值理念。以世界文学的眼光,审视略萨创作中的自由主义理想,它给予我们的启发是应该努力使中国文学具有世界文学的品格。     

论典型文学形象的社会传播路径——以五四时期娜拉形象的中国传播为考察对象

五四时期,以娜拉为典型的新女性形象的传播是文化精英启蒙女性、塑造新女性的一种重要途径。学者的译介使娜拉形象得到了荐推与阐释;大众媒介的多方位传播使娜拉形象得以强势宣传;文化精英的评论及中国＂娜拉＂形象的塑造使娜拉形象得到了升华。娜拉形象的社会传播路径不仅使娜拉形象成功实现了社会传播,赢得了广泛的社会认同,而且为文学形象的社会传播路径选择提供了有益的启迪和借鉴。     

论民间叙事文学的神圣性特质——以昭君传说为考察对象

民间叙事文学是广大民众集体创作与传承的语言艺术,包括神话、民间传说、民间故事、民间叙事长诗等体裁。在创作流传方式上它具有集体性、传承性等表层特征;在思想意蕴上神圣性则是其深层特征,主要表现在叙事主体的神化与叙事客体神圣世界的建构。以昭君传说为考察对象,被神化的昭君建构了一个世俗世界与神圣世界的综合体,昭君传说创造的神圣世界包融着民众对过去的记忆、对现在的叙述和对未来的想象,而且还蕴藏着浓浓的精神关怀,对当今社会精神文明建设具有启示意义。     

元代张翥诗词创作的情感内涵——以词集《蜕岩词》为考察文本

元代诗词大家张翥一生经历了元代的盛衰,他的诗词创作有着相通的情感内涵。词集《蜕岩词》思想内容十分丰富和多元,包含了怀念昔日歌舞宴乐生活的恋旧情结,充溢着绵丽纤婉的情感流露;相对而言,更具价值的是《蜕岩词》精致的语言中包孕着深深的人生迟暮感与浓郁的家国之悲,和看透世情、心归山林的隐逸之思,并于词中灌注了深深的＂病＂、＂酒＂情结。《蜕岩词》的整个思想倾向整体上典型地体现了＂亡国之音哀以思＂的伤乱情怀,反映了元代中后期的社会风貌和元代文人的文化心态,是元代词坛的殿军。