紧贴民生务实履职 积极推动教文卫体事业发展

第十一届北京市政协教文卫体委员会成立伊始，委员会领导就定下了工作的总基调——务实。“在任期内，重点抓住几个人民群众关心、政协有条件做的问题履职，切实推动有关问题的解决，使人民群众得到实实在在的实惠，这样才能不辱使命”，教文卫体委员会主任牛继升如是说。     

“灵肉互文”与“身体美学”——从互文性视角看“身体写作”

身体作为世界上最完美最崇高的艺术品,是最精美也最质朴、最单纯也最复杂的互文性文本；身体是大自然赋予人类至尊至贵的无价之宝,是成就人间奇迹的最初动因和最后奥秘.人类身体是人类灵魂的最佳图画,二者之间的互文关系,是构成身体美学的精华所在.身体美学的建构,是一个交织着“颠覆与重建”的“互文性”过程,是一个“日常生活审美化”和“审美日常生活化”在“各自零散破裂”与“相互镶嵌咬合”之间循环往复的可无限延展的“互文性文本”.     

人民对美好生活的向往就是我们奋斗目标

<正>中华文明史是人民的历史。艺术实践以人民为中心,以人为本、依靠人民,为了人民创造至真、至善、至美、包容博大的灵魂气质,深邃厚重的人文精神及人本性的灿烂辉煌,因而成为中华文明和这个民族精神与心灵史的核心。这既是民族文化价值的传递方式也是艺术自身的价值所在。她有着顽强的生命力和最为广泛的公众情趣,以文     

文朝荣是一面镜子

正文朝荣是我们党员干部学习的楷模。他的一生,是服务群众的一生,是造福子孙的一生,是无私奉献的一生。作为村支书,我将以文朝荣为镜,时刻牢记党的宗旨,深入群众、倾听民声、体察民情、感受民心,把群众的安危冷暖放在心上,为兴隆村更加富裕、幸福、和谐贡献自己的毕生精力。近年来,在区委组织部的关心下,在镇党委政府的领导和指导下,兴隆村创办了大棚蔬菜种植基地、蛋鸡养殖基地和生     

鲁哀公之哀

<正>鲁哀公十六年(公元前479年),孔子去世。鲁哀公亲自发表诔文(悼念文章),说:"旻天不吊,不憗遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉!尼父,毋自律!"这段话很深情,大意是:老天呀,你真不够慈悲,就不肯为我留下一位智慧老人,让他帮助我当好国君。现在,我一个人茕茕孤立,忧苦万分。呜呼哀哉!失去了仲尼先生,我都没效法、学习的对象了。以现代人的眼光来看,孔子去世让鲁国国君如     

从政为文为人民——记济宁市人大常委会副主任、九三学社济宁市委会主委、著名作家殷允岭

殷允岭是山东省政协常委，济宁市人大常委会副主任，九三学社济宁市委会主委，著名作家。这样几重身份在他身上叠加，使他走上了一条从政为文为人民的人生之路。     

论殖民主义维度下的种族标识与民族权力话语

当代文论中,种族和后殖民理论颇受关注,并呈现多元化的理论批评态势。种族是一种区分人类群体的标识,生物学范畴下的种族,是根据人类基因的遗传差异及其生态环境、身体形态等因素,对人类群体进行的科学分类。作为一种社会文化现象,种族更倾向于被看作是一种附加在后殖民主义语境下的对特定人群的某种偏见及观念,在这种观念下,对现代性全面反思所形成的对传统文化权力和话语霸权的质疑不断涌现。其中,诺贝尔文学奖获得者、南非当代白人作家约翰·马克斯韦尔·库切是此语境下反传统话语霸权的最强音,他以其鲜明的创作风格与特色,书写了后殖民语境下族群社会生存所遭受的诸多危机与困境,并据此希冀寻求后殖民主义社会种族和解之法器与民族国家民族共生共荣自我救赎之路径。     

有官瘾的“死鬼”

正在早几十年的时候,很多人家里都爱供奉福禄寿三星。这里面可以看出,历来含蓄的国人还是有不含蓄的一面。比如,这仨位爷里面那个身穿大红官服,头戴高冠,骑在一头梅花鹿上的禄星得到追捧,这潜台词就是"加官进禄",期待子孙做官啊。纠结的是,很多人仇官,又想做官。比如官员或者家人出了事,无论事由,往往会招来民间一片倒彩。但一个刚刚在网上骂官员的年轻人,很可能转身就去参加公务员考试。即使明知道把握不大,仍会去考,因为公务员还是他就业的最佳抉择。历史学者张鸣于是总结说,同样是这些百姓,对于官却也有特别多的个人期待。     

汤一介:一介书生的思辨人生

正2014年9月9日晚,北大哲学系终身教授、《儒藏》总编纂汤一介先生在北京逝世,享年87岁。就在今年的5月4日,习近平总书记去北大考察,行程中的一项重要安排便是拜访汤一介。作为久负盛名的哲学史家,从上世纪80年代创建中华文化书院推动"文化热",到90年代最早提倡"国学";从2008年担任北京奥运会文化总顾问,到《儒藏》工程的首席专家,汤一介通常被外界看作北大哲学系的"头牌",但他从不以"哲学家"或"国学大师"自居。