维护社会稳定 构建和谐社会 为了让信访活动更加有序——常委会组成人员和部分代表视察信访条例实施情况

信访是公民的权利，是党和国家联系人民群众的桥梁和纽带为了进一步规范依法信访，结合本市信访工作中出现的新问题．市人大常委会去年8月对1993年制定的《上海市信访条例》进行了修订，日前，常委会组成人员和部分市人大代表到市规划局、市房地局，徐汇区政府、长宁区政府和浦东新区政府就新修订的《上海市信访条例》实施情况进行视察和调研，听取了市信访办和市高级人比法院等部门信访工作的汇报。     

对当前杀人碎尸案件的新认识

杀人碎尸案件是侦破难度较大的一类恶性案件,近些年是较快上升的趋势,并呈现出一些新的特点和侦破难点。主要体现在:查找尸源难度加大;查证线索更为困难;刑事技术手段的运用难度加大。在新的形势下,侦查机关应面对新的问题,不断研究新的对策。实践中的成功对策包括:拓宽思路,优化查找尸源的途径;充分发挥刑事技术在侦破碎尸案件中的作用;适时控制重大嫌疑人,综合运用多种侦查措施突破案件;加大基础工作的力度。     

修订后《刑法》中的假冒专利罪

我国在专利权的保护和管理方面制定了一系列法律法规,并就假冒专利规定了相应的法律责任。修订后的《刑法》吸收了原有法律的规定,又有变化,具体表现在两个方面:一是法定刑较之原有规定为轻;二是强调罚金刑。假冒专利罪的客体,就其直接并必然侵犯的权益,是专利权人的专利权和我国的专利管理制度,在分析研究以及认定假冒专利罪时,必须清楚地了解专利权的特殊性;假冒专利罪在主观方面的要件,是行为人在心理状态上应属故意方可构成此罪,包括直接故意和间接故意。但何谓“假冒”,学者们有不同的解释。     

突触素在人心传导系统中的分布及随年龄变化的初步研究

采用免疫组织化学方法，观察突触素在２１例不同年龄正常人心传 导系统中的分布及其随年龄的变化。结果发现：①突触素主要位于肌纤维表面 及血管周围，其分布以窦房结最多，房室结次之，房室束及左束支最少；②心传导 系统中的突触素含量在４０岁以前极为丰富，７０岁以后明显减少。本研究为进 一步观察心性碎死者心传导系统中突触素的变化提供了实验基础。     

中国传统社会变革的主要特征

中国传统社会不断变革赋予了中华文明持久生命力。从上古三代至今天的改革开放,中国传统社会经历多次重大变革,并鲜明地表现为四个主要特征:与商品经济发展紧密联系,商品经济是社会变革的重要推动力量;以“民”的演变为基础和发展主线,经历了部族社会、豪民社会、富民社会、市民社会四个变革时代;以“乱”为表象,实质是“变”,是社会秩序的新整合,是走向“和谐”的必然过程;社会的整体变化,包括了社会意识和价值观念的调整。中国传统社会每一重大变革,都伴随着儒学的复兴和发展。     

冷战以后日本社民党(社会党)的新变化

冷战结束后,社民党对在日本实现社会民主主义进行了不懈的努力和探索,这主要表现在社民党对其基本理论、基本政策及对外政策做出了较大的调整和变化.尽管这些调整和变化没有使社民党重现昔日社会党的辉煌与荣耀,但作为革新政党和反对党,社民党仍然在日本政坛发挥着一定的影响和作用.     

论吉登斯的“超越左与右”激进政治的未来

伴随着全球化时代的到来,世界各国开始重新审视自己发展的道路,调整内外政策.英国著名社会学家吉登斯在全球化等当今世界出现新变化的背景下,为社会民主主义的复兴探求一条独特的道路.他在<超越左与右--激进政治的未来>一书中提出了超越左与右的激进政治的框架.     

批判新自由主义视野中的社群主义自我观

自我观特别是自我与社群关系的观点是社群主义与新自由主义争论的一个焦点,是社群主义对新自由主义进行全方位批判的立论基础.泰勒的社会性论题批评原子主义的个人及其权利的优先性观点,探讨个人的同一性和实现个人的可能性.桑德尔从“构成性的自我观“出发,认为“占有性的主体“应是“我们“而不是“我“.麦金太尔则从揭示启蒙主义对道德合理性论证的失败的角度批判了新自由主义的规范伦理,在此基础上阐发了其叙事模式的自我观等等.     

中国面临的安全威胁及战略选择新思考

在冷战结束以后,世界上的安全威胁发生了很大变化。不仅冲突和战争的类型发生变化,而且其动因也有了变化。中国面临的主要安全威胁已经不再是某一现实或潜在的国家,套用冷战思维就会错判。更重要的是,在看待和应对威胁上应当具有符合新的时代条件的思考。     

中国文化保守主义思潮的历史考察

中国的文化保守主义思潮起源于清末民初,以章太炎为精神领袖的“国粹派”是中国近代第一个保守主义的文化团体,文化取向与政治取向的分离是“国粹派”和中国文化保守主义者的重要特征。五四时期文化保守主义思潮出现高涨,成为当时与反传统主义的西化思潮、马克思主义思潮鼎足而立的主要文化思潮之一,不仅五四时期中国思想界发生的几次大的思想文化论战都是保守主义的“东方文化派”和“学衡派”挑起的,而且他们的一些文章和著作发表或出版后都产生过巨大的社会反响。三、四十年代文化保守主义思潮走向成熟,其标志是现代新儒家作为一个学派的形成。中国文化保守主义思潮及其代表人物主要是围绕“中西文化”、“新旧文化”和“西化与现代化”这样几个问题展开思考,并与反传统主义的西化派、主张俄化的马克思主义者进行争论的,他们的长处与短处,优点与缺点,理论建树与理论局限,也主要反映在对这些问题的思考和认识上。