创建中国共产党：维经斯基的误导与陈独秀的正确

1920年,在上海有两股力量为创建中国共产党活动。一是俄共（布）派遣来华的魏金斯基,另一是五四运动的发起者、领导者陈独秀。辨析可得,魏金斯基在中国建立的革命局其实是依靠无政府主义者的联盟,不是共产党;而陈独秀是真正在为创建中国共产党而努力。     

新时期党风建设出现的新问题探源

党风问题是关系党的生死存亡的大问题，它关系着人心向背，影响党的路线、方针、政策的贯彻落实，关系着党的事业的成败。近年来，从总体上讲，党风的主流是好的，健康的，但是还存在不少问题，个别问题甚至相当严重。分析产生问题的原因，不外乎以下几点：     

巴金与现代性

作为“五四产儿”,巴金不同于一般“五四”启蒙作家之处,就在于他既是现代启蒙进步理念的高扬者,又是激进的无政府主义运动的参与者,两者的容纳以及在不同历史时期的嬗变构成巴金特殊的精神景观。“自由德性”是巴金从无政府主义中获取的思想精髓,这使他拥有永远指向未来的现世批判武器,也是他晚年审辨中国激进现代性的出发点。     

近代无政府主义思潮救亡图强方案失败的理论审思及现实镜鉴北大核心

无政府主义思潮虽在中国近代发展中具有重要影响,但其提出的救亡图强方案却在思潮争锋与救亡实践中迅速失败。其内容主要包括批判国家和政府的腐败无能、提倡社会革命而非政治革命以及论证中国施行无政府主义的基础;失败原因在于方案内部逻辑难以自洽、无法满足时代需求以及未能在实践中不断发展。无政府主义思潮救亡图强方案的失败表明,坚持守正创新、坚守人民立场和建强领导核心既是以马克思主义为指导思想的中国共产党为什么能够成功的重要原因,也是未来继续成功的关键钥匙。     

马克思主义在中国早期传播的思想土壤——以无政府主义为视角

马克思主义在中国的早期传播有着非常丰富和复杂的思想土壤.其中,无政府主义作为其思想土壤之一,对马克思主义的早期传播产生了较大的影响.本文通过对无政府主义思潮在中国的传播和影响的考察,分析了无政府主义在当时中国流行的经济、文化和社会原因,揭示和探讨了无政府主义在中国选择马克思主义过程中的作用和影响.     

俄罗斯文化中酒神精神的体现

自尼采的《悲剧的诞生》问世以来,诸多学者在不同领域的研究中都涉及到了书中提出的"酒神精神"这一概念。本文论述了酒神精神在俄罗斯文化中的体现,包括俄罗斯民族性格中的二元对立、宗教生活中东正教会与多神教势力的矛盾对立、对俄罗斯艺术的影响等各个方面。     

无政府主义与“五四”新文化运动

无政府主义这一社会学说在“五四”时期对中国有重大影响。无政府主义的整体性社会否定态度、整体性的社会改造方式以及浓厚空想性的社会理想对“五四”新文化运动的先驱者起了启蒙作用,从而也推动了“五四”新文化运动     

日本特高警察的暗黑王国

1928年3·15事件后,特高组织网覆盖到全国,共产党员及其支持者一旦被捕,必遭刑讯逼供,必被要求叛党,然后成为线人。拒不转向者,则遭毒打,乃至虐杀。     

无政府主义还是历史唯物主义——论马克思与巴枯宁之争

在革命的19世纪,马克思主义和无政府主义呈亦敌亦友的奇特关系,这种复杂关系在马克思与巴枯宁的争论中集中表现出来。他们的争论不仅是一个重大的政治事件,更是一个思想事件,至少涉及三个主题:社会主义是否需要国家?革命的领导者是工人阶级还是农民?自由是人的自然禀赋还是社会历史的结果?这些争论并未因第一国际在1872年海牙大会上的决裂而定论,相反,它亟待人们严肃审视。