防范与抚纳 抵抗与合作——论两晋十六国时期汉族士大夫在民族问题上的歧异

两晋十六国时期既有相对安定的短暂统一局面,又有各民族政权激烈对抗的分裂割据局面。在前一种局面下,西晋统治阶层内部的士大夫们面对境内很多地区存在的胡汉杂居情况,在如何对待和处置民族问题上有着明显的分歧;东晋十六国时期,民族政权之间的斗争此起彼伏,汉族士大夫阶层在各政权之间的抉择差异更是显著。传统夷夏观的分歧是汉族士大夫在对待和处理民族问题上产生严重分歧的重要思想因素。     

风水师为什么要找郭璞来当祖师爷？

郭璞是河东闻喜人（今山西省西南部的闻喜县）。晋武帝（司马炎（咸宁二年）公元276年（出生于一个士族官宦之家。公元290年晋武帝死，儿子晋惠帝（司马衷）继位，20多年后为匈奴族所建的汉国灭掉，中原大乱。     

西晋著名学者傅玄

傅玄(217年—278年),字休奕,号鹑觚子,北地泥阳(今甘肃宁县)人,官至司隶校尉,封鹑觚男。祖父傅燮为汉灵帝时的汉阳太守,因战败殉职。父傅干曾任扶风太守。傅玄的一生,大部分时间生活在曹魏时期。傅玄从小死了父亲,家境     

两晋动物赋论

两晋是六朝动物赋创作的高潮期,两晋赋家基于＂言有浅而可以托深,类有微可以喻大＂的创作观念,多方拓展题材的表现空间,写物则注重动物物貌物态的细致描绘,抒情言志则呈现多元的内涵特征,修辞则注重以华丽辞藻编织＂美丽之文＂,整体上呈现出了＂流韵绮靡＂的艺术风貌,是咏物文学在魏晋时期长足发展的重要体现。     

古人为何清廉畏人知

胡质、胡威父子,是三国、西晋时的重臣要员,在当朝和中国历史上都以清廉而闻名。有一次,晋武帝问胡威:你和你父亲相比,谁更清廉?胡威回答说:我不如我父亲。武帝又问:你父亲哪些方面超过你呢?胡威回答:我父亲清廉,但唯恐     

晋文化·杀虎口文化与中华文明

中华文化和中华文明并非起源于一时一地,而是中华大地上的各民族共同铸造的.北方各游牧民族同中原、南方各农耕民族在分进、共荣的漫漫历史长河中,共同凝聚组合为多元一体的中华民族;他们创造的游牧文化和农耕文化,是铸造中华文化和中华文明的两大主源文化."表里山河"的山西是汇聚两大主体民族和两大主源文化的最主要的"地理通道",融农耕、游牧文化于一体的晋文化是联结两者的最主要的"文化纽带".杀虎口是南北民族交往和民族文化交融的通道口岸.     

晋文化·杀虎口文化与中华文明

中华文化和中华文明并非起源于一时一地,而是中华大地上的各民族共同铸造的.北方各游牧民族同中原、南方各农耕民族在分进、共荣的漫漫历史长河中,共同凝聚组合为多元一体的中华民族;他们创造的游牧文化和农耕文化,是铸造中华文化和中华文明的两大主源文化."表里山河"的山西是汇聚两大主体民族和两大主源文化的最主要的"地理通道",融农耕、游牧文化于一体的晋文化是联结两者的最主要的"文化纽带".杀虎口是南北民族交往和民族文化交融的通道口岸.     

善待“对手”的司马炎

凡皇位更迭,戮手足、杀旧君的新主不乏其人,即便是唐太宗、明太祖等一代英主也在所难免。然而,历史上也有对“竞争手足”“前朝旧君臣”善待者,西晋武帝司马炎就是一位。当初,晋王司马昭对亲贤、有雅望的次子司马攸甚是疼爱,竟有了将晋王之位传给他的念头,这对嫡长子司马炎来说很是威胁。大臣们坚决反对这种“废长立幼”的做法,最终,司马炎得以顺利继承晋王之位,后又因其超人的政治谋略,迫使魏帝曹奂将皇位禅让给自己,做了西晋第一个皇帝,即晋武帝。     

历史上的三个窝囊废皇帝

由于历史原因,一些没有管理才能的傻瓜白痴竟然鬼使神差地坐上了龙椅。这种人君临天下,百姓活在水火之中自是情理之中。 西晋武帝司马炎即位后,凭借着祖宗遗留下来的丰厚家业和雄厚实力,吴主孙皓便自缚而降,统一大业就这么简简单单地完成了，成了他账上的功劳。 不想，这晋武帝上班后，不是整顿朝纲，而是一头扎进后宫发展什么第三产业去了，一口气解决了1万多名女人的就业的问题。不过，一定得是绝色女子，     

文化对话：晋文化的发展与创新

人类文明演进中,人们的交往归根结底是文化的交往。文化对话是人类交往的重要内容和形式,它是通过理智思考和交流活动对人类发展做出回应、并积极促进不同文化间的更好理解、以推动产生互利结果的过程,体现了人类对自身文化发展的理性关怀。山西省委常委、宣传部长申维辰同志在《关于晋文化研究的几个问题》一文中提出,要用中国乃至世界的眼光看待晋文化,“立足于建设有中国特色社会主义的实践,把晋文化的发展同中国乃至世界的发展紧密联系,以更开放的眼光瞄准人类文化发展的最前沿,广泛汲取其先进的思想观念和知识成果,借鉴其科学的思维方…