恩格斯晚年“革命策略”基本思想研究回眸

我国学界对恩格斯晚年"革命策略"基本思想的研究形成了以下几类观点:一是认为恩格斯晚年肯定了合法议会斗争的策略,同时也并没有否定暴力革命斗争策略;二是恩格斯晚年确立了合法斗争的战略,暴力革命只是作为议会斗争的辅助手段或暴力革命没有必要;三是恩格斯晚年彻底放弃了暴力革命,把合法斗争作为唯一的斗争策略,恩格斯是"和平长入社会主义的首创者"。     

恩格斯对马克思政党思想的捍卫与发展及其当代价值

恩格斯晚年根据时局变化,在无产阶级政党的解放方式、基本原则、最终目标等方面,丰富和发展了马克思主义政党思想。恩格斯晚年政党思想与马克思政党思想一脉相承,是对马克思政党思想的捍卫与发展。作为最坚定的无产阶级政党,中国共产党自觉传承捍卫恩格斯晚年政党思想,达到缅怀革命先辈继承革命精神、坚持以民为本共谋为民服务、坚持马克思主义基本原理与方法不动摇和加强党内建设实现自我革新,并树立为共产主义事业奋斗终身的远大理想之目标。     

马克思恩格斯如何看待革命与改良——“马恩晚年转变”辨正

马克思学说本质上是革命的。但当具体考虑革命与夺取政权的形式和道路等问题时,马克思、恩格斯的主张却是相对多变的。他们固然一生大讲暴力革命,但也经常支持合法斗争,而在有些情况下甚至还会反对革命。这与他们的学说体系的总的革命精神一点也不矛盾,而只不过是同一精神在不同情况下的不同策略运用而已。因此,"马恩晚年放弃革命转向改良主义"说非但无助于支持民主化的进步,反而把基本的理论问题搞乱了。只有走出这种思想迷雾,独立地对历史和现实的矛盾进行研究,才能为我们的民主化提供有益的理论帮助。     

助残 给我的晚年带来快乐

上海北蔡镇的“阳光家园”是专门日间照料一些18岁至35岁精神和智力残疾人的地方。三年前，镇残联启动了志愿者午间照看服务。于是，退休不久的我便加入到这支助残志愿者团队当中。     

晚年钱锺书:“我几乎成了写信的动物”

自上世纪70年代末80年代初，钱锺书走出国门访问意大利、美国、日本以及出版《管锥编》后，学术界对他的兴趣与日俱浓。1980年小说《围城》的再版畅销与1990年电视剧的热播，使“钱学”从“荒江野老屋中二三素心人商量培养”之学渐渐转向“显学”，有不断被神化、庸俗化、浅显化的趋势。钱锺书的读者也渐渐从少数象牙塔中人增至普罗大众，大量粉丝的各类来函从四面八方雪片般飞进钱府。     

热爱生活歌唱晚年——记辽宁省老干部合唱团

这是一群年过花甲的老人,最长者已75岁高龄。他们有的曾浴血战场,经历炮火的洗礼;有的曾享誉乐坛,获得鲜花荣誉无数。他们来自不同行业不同岗位,却有着一个共同的追求:用歌声赞颂祖国。他们以其优美的歌声和无私的爱,不仅感动了各大、中学校的莘莘学子,更让那些步入人生歧路的监狱犯人重新燃起对生活的希望。他们捧得了全国青松杯演唱一等奖、还光荣地在人民大会堂演出。这些老人,用火一样的热情绽放夕阳的绚丽。他们就是辽宁省老干部合唱团。     

伟大斗争精神的三重逻辑——基于恩格斯晚年书信的思考

斗争精神是马克思主义政党重要的政治品格。恩格斯晚年通过书信强调无产阶级政党必须坚持马克思主义斗争精神。斗争精神是中国共产党由小及大、从弱到强的思想武器。恩格斯晚年书信为新时代发扬斗争精神输送了理论养分。新时代,要把伟大斗争精神转变为人们的自觉行动必须明确其出发点、着力点和落脚点。     

恩格斯晚年“无产阶级政党斗争”策略的形成及启示——兼谈《共产党宣言》的方法论意义

革命与民主作为两种截然不同的政治策略在恩格斯晚年的思想中形成了一种结合,即“民主—革命”策略.这种策略以议会斗争作为欧洲无产阶级政党的新的武器,并以无产阶级革命作为改造社会的最终手段.革命是无产阶级废除私有制从而实现共产主义的必要手段,而革命的发生必须同时具备相应的客观条件和阶级意识,关于革命的科学认识是恩格斯晚年斗争...     

论恩格斯晚年对历史唯物主义的发展

作为马克思主义的创始人和马克思的忠实战友,恩格斯晚年为了从理论上回答党内外马克思的继承者们对如何理解和运用马克思主义的请教,从而在实践上为各国社会主义政党制定纲领和策略提供新的理论指导,为了补偿马克思"未完成的"工作,从理论上深入地批判把历史唯物主义庸俗化为"经济决定论"的观点,在全面总结40年"哲学领域斗争"经验的基础上,坚持和发展了马克思主义"整体世界观",对经济基础和上层建筑辩证关系等历史唯物主义基本原理,特别是对人类史前社会理论作了创造性的最为详尽的阐述,使历史唯物主义不仅具有了更为深刻的理论内涵,而且具有了更为普遍的世界意义。