遏制暴力文化营造文明环境

暴力文化对正处于社会化过程中的青少年来说是一种严重的毒害。班杜拉的观察学习理论正确解释了暴力文化对青少年产生不良影响的心理机制。社会各阶层都必须切实认识到暴力文化的严重危害，积极行动起来，遏制暴力文化，为青少年的健康成长营造一个文明的成长环境。     

暗示力

一天,史瓦布先生去厂房巡视,无意间发现一伙工人正围在墙角抽烟,而墙上却明确地写着"严禁烟火"4个大字。他强压着心头的怒火,并没有对他们当头棒喝,而是悄悄地走过去,给每个人都递上一支烟,然后才若有所指地说:"走,大家还是到离厂房远一点的地方抽吧!"     

行动崇拜——通向幸运还是灾难?

<正>对行为的崇拜,是一件历史极其悠久的事情。相对于现代人,远古时代的人们呈现最多的就是祭祀行为:祭天、祭祖、求雨等等,都有一系列复杂的规矩和程序。从某种意义上来说,这些行为越复杂、越严谨,就越会被认为能够起到更好的效果。这些仪式行为的功效和目的,是     

游走于边缘的双刃剑:刑事和解中法官暗示性话语的探究与规制

2012年3月,刑事和解制度在千呼万唤下,终于在刑事诉讼法修正案中荣膺"特殊程序"的头衔,将从刑事自诉领域延伸至刑事公诉领域。在这种合意型解纷方式中,法院作为居中斡旋的第三人,理应保持客观中立,但这是否等同于消极克制呢?事实告诉我们,法官常常会使用相对含蓄的话语积极推动当事人达成和解。这种刑事和解中法官所使用的、旨在间接地劝导或强制当事人达成解纷合意的话语,本文称之为"刑事和解中法官的暗示性话语"。一方面,它是法官促和的利器,有助于和谐化解纷争,迅速修复受损的社会关系;另一方面,     

普特南机器功能主义的困境

普特南机器功能主义的提出,一是反对行为主义和心身同一论,二是要解决私人感觉问题。机器功能主义认为人的心理状态是图灵机或者图灵机状态的析取,人的心理状态有多重实现的可能性。机器功能主义在解决心身问题上有一定合理性,但因其理论自身困难,解释感受性困难而遭到众多责难。     

祭扫感怀

<正>清明前三天,依山里习俗,与老叔一道,率山外一班家族老小回故乡祭扫。祖坟在山顶,还是那样高。虽然年过半百的腿有些疲软,但依旧攀岩而上。因为我早有一个意志,能不能身临祖坟,是我生命力的验证,所以我不能自颓意志。虽然喘过往年,但还是上去了。激动之下,在父亲的坟头跪拜了三下。之所以行如此大礼,是因为有一种心理暗示,即便是有坚定的意志,身体本身的成色毕竟是一年比一年衰落了。     

侦查辨认人的主观心理研究

辨认人作为辨认过程的主要参与者,其记忆、动机、表达能力等方面存在影响辨认的因素,且易受暗示的影响。侦查人员应当在理解辨认人心理机制的基础上,掌握好辨认时机,加强对辨认人的心理引导;改变辨认前的询问方式,发掘辨认人的辨认潜力;规范辨认组织者的语言及行为,避免产生暗示问题,实现辨认目的。     

诗词与暗示(二)

诗中的意绪暗示，表现是很多的。总起来说，它可分为原象暗示、造意暗示、飘忽暗示几种。